第19章 (19)[第1頁/共5頁]

窮露他方。乞食馳走　五道流浪循環不息

即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即　此約二門不二唯是一心。雙遮真俗。故曰離即離非。雙照真俗。故雲是即非即。三諦一體。是故皆雲即如來藏。且法界一如。本知名相。因迷有妄。對妄說真。真妄相形名言不息。隨名執相倒置何窮。是故因言遣言乃至無遣。初且以非遣相。次乃以即遣非。終帶名言。未極一真之旨。離即非即。不過不非。言語道斷心行處滅。方顯一真法界如來藏心。故維摩經。三十二菩薩。說不二法門。皆以言遣相。文殊師利以言遣言。維摩大士無言遣言。方為究竟。此之三義亦複如是。又如露台釋法華十如是義。以一心三觀釋之。初言是相如乃至本末如。如名不異。即空義也。次言如是。相稱點空性相即假義也。若言相如是等。即如於中道實相之是。即中義也。舉一即三。言三即一。諸法性相奧妙如是。唯佛與佛乃能究儘　二舉法喻結責四。一總責

雖實貧困。珠未曾失　雖流存亡覺性常然

二釋慶喜難緣起二。一伸疑四。一敘所聞

汝與眾生亦複如是。寶覺至心各各美滿。如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起　汝與眾生合前琴等。寶覺至心合前妙音。按指約喻指法。即無生智。合無相理。大用現前。即前雲。我以不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。乃至於中一為無量等。汝暫舉心等合前無妙指也。即前雲。汝以色空相傾相奪於如來藏而如來藏隨為色空等。言海印者。大集經雲。閻浮統統色像。大海皆有印文。喻佛如來法身性海普現統統妙用之光也　四結斥

菩提心生。生滅心滅。此但生滅。滅生俱儘無服從道　如有執言至心可得彆離可亡。斯則菩提心生生滅心滅。但是生滅。無菩提生無生滅滅。方無服從。如圓覺雲。有照有覺俱名停滯。是故菩薩常覺不住。照與照者同時寂滅。此顯地上證偶然理得無服從也　二縱立天然寄顯生滅二。一縱立正顯

本然非然。和合非合。合然俱離。聚散俱非。此句方名無戲論法　本然天然也。和合人緣也。二皆不立。故雲俱離。此離亦離。故雲俱非。此文語略。具足應雲聚散離然之離亦複俱非也。藥病齊遣。空病亦空。圓覺亦雲。闊彆為幻亦複闊彆。離闊彆幻亦複闊彆。斯則言語道斷心行處滅。方無戲論耳　二廣斥執見五。一斥成戲論

若悟本頭識知狂走。人緣天然。俱無戲論。是故我言。三緣斷故即菩提心　本真不動。妄自強生。說誰人緣及天然性。若知人緣天然俱是戲論。彆離自亡真覺自顯。斯則恰是我說三緣斷故即菩提也　二結示三。一俱儘滅生顯無服從

汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於晨朝以鏡照麵。愛鏡中頭端倪可見。嗔責己頭不見麵子。覺得魑魅。無狀狂走　演若達多此雲祠授。本頭與鏡俱喻性覺。照麵喻強覺忽生所相妄立。愛喻堅執不捨認相為真。既喜有相。反惡無相。故嗔己頭不見麵子。真無形相。不順妄情。便生驚怖。執相迷性循環不息。故雲狂走。魑魅山澤之怪也　二問答