第20章 (20)[第1頁/共5頁]

阿難。汝觀人間解結之人。不見所結雲何知解。不聞虛空被汝墮裂。何故故。空無形相無結解故　文顯可知　二正辨行相三。一總標六根過患

是故阿難。汝雖曆劫憶持如來奧妙妙嚴。不如一日修無漏業闊彆人間憎愛二苦　多聞無功。豈如定力。首楞嚴王名無漏業。得此定者。統統諸法皆如幻事。豈複能生憎愛二苦　四舉他為證

汝等見聞元無同性。眾塵隔越無狀異生。性中相知用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重名為命濁　命是報法。依業所引。第八識種連持色心不竭服從。名之曰命。前六見聞。元一本識。由六根異。遂成分離。識用雖分。體獨一種。斯則同中創新。異處見同。同異失準相互交叉。於總報體便立命根。名為命濁。即業係苦相也。上之五重。皆由能所妄覺影明展轉相習。從細至粗。互為形待。次第轉生。混真成濁。有此五義耳　二修因契果二。一勸揀妄依真

唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者捐舍小乘畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有學者從何攝伏疇昔攀登得陀羅尼入佛知見　捐棄畢儘也。疇昔昔日也。無餘者。無明永儘二死已亡究竟之無餘也。願示我等如來本昔因地發心入涅槃道。即真三昧也。故雲本發心路。攀登妄圖無始本有。故雲疇昔。如何攝斂折而伏之令得佛慧。故雲入佛知見　四佇聽慈旨

汝身現搏四大為體。見聞覺知壅令留礙。水火風土旋令覺知。相織妄成。是第二重名為見濁　身之質礙。由見聞知織水火風。執取滯著壅翳不通。遂現四微形相體質。身之覺知。由水火性織彼妄見。扭轉移易還複瓜代。分紅六根覺聞知見。如緯織經。相互參雜。故名為濁。前則業轉。今現相也　三煩惱濁

如何自欺。尚留觀聽　彼尚女人。一修無漏便獲聖果。如何汝今厭離小乘誌求大道。而以人間人緣天然戲論名相而自纏繞。隨逐根塵為境所礙不能超出。故雲尚留觀聽上來破執破疑顯如來藏。約信解真正為真修之本。答最後便利竟。次下約依解修行成績止觀。為入理之便利。既能信解如來藏體周遍十方賦性清淨絕名離相。我等雲何修諸便利與此呼應。故此第二明修行便利。文二。一阿難貫穿祈修四。一歎佛悲深二。一經家總敘

又汝心中憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第三重名煩惱濁　六辨認離三世遍緣。憶疇昔境。識現在塵。誦習將來諸有境地。能彆離體。疇前見濁覺知所起。所彆離相便是六塵所現影象。故雲性發容現。容即相也。離塵離覺。無相無性。相互交叉擾亂相熏。名煩惱濁。即六粗前四也　四眾生濁

阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處　維摩雲。無以生滅心行說實相法。尚不成以生滅說。況以生滅為因此求證耶。普賢觀雲。大乘因者諸法實相。大乘果者亦諸法實相。若不以止門呼應。此生滅心終無暫息。若便以此心為修行者。因果相違終無獲證。如上廣破　三正辨行相二。一料揀因門二。一舉喻總彰生滅