第21章 (21)[第1頁/共5頁]

若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循圓通。與不圓根日劫相倍　此是如來知時知機。令自挑選樂欲呼應起隨順行。以下文雲。我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根。兼我滅後此界眾生入菩薩乘求無上道。何便利門得易成績。故雲日劫相倍也　三許為發明

十方如來。於十八界一一修行。皆得美滿無上菩提。於此中間亦無好壞。但汝下劣。未能於中圓安閒慧。故我鼓吹。令汝但於一門深切。入一無妄。彼六知根一時清淨　若約佛根無礙。六根總得圓通。即同殃掘經雲。所謂彼眼根。於諸如來常具足無減修。了了清楚見。乃至六根。皆作是說。故雲亦無好壞。但汝下約劣根鬚揀。根非徑要。劫修無益。若得圓門日功倍勝。故一根返源六根清淨　二詶請廣說二。一伸請

隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真發本明耀耀性發明。諸餘五粘應拔圓脫　圓脫圓銷也。執境成根。因根有礙。執心不起諸境自亡。既不相纏天然圓脫。下文雲。見聞如幻翳。三界若空華。聞複翳肅除。塵銷覺圓淨。淨極光通達故雲伏歸元真發本明耀。楞伽雲。不了心及緣。則生二妄圖。了心及境地。妄圖則不生。妄既不生即發明耀。皆斯義也　四結顯真覺之理二。略標示

如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕中交。驗於鼻根三分闕一。當知鼻唯八百功德　出入中交共成三分。一分四百。闕於中交。故得八百　四舌根

是以汝今離暗離明無有見體。離動離靜元無聽質。無通無塞嗅性不生。非變非恬嘗無所出。不離分歧覺觸本無。無滅無生了知安寄　由境有根。如風起浪。境風不息識浪奚窮。故離塵境無根識耳　三正示入一之門

如太虛空參合群器。由器形異名之異空。除器觀空說空為一。彼太虛空。雲何為汝成同分歧。何況改名是一非一。則汝了知六受用根亦複如是　太虛如來藏也。群器六塵也。異空六根也。法界藏體非一非六。由塵發知成六根異。塵若不緣根無所偶。六既不立。一亦不成。尚非同異之名。豈安一六之相　二廣明根結之由二。一彆明六。一眼根

由明暗等二種相形。於妙圓中。粘湛發見　本一圓常妙湛明性。所相妄現清楚暗殊。明暗相形動覺湛性。性相和合執成妄覺。故雲粘湛發見。斯則所既妄立生汝妄能也

如舌鼓吹。儘諸人間出人間智。言有方分。理無窮儘。當知舌根美滿一千二百功德　世出世智所知之境。唯舌詮顯。能詮言句猶可分限。所詮理趣莫能儘極。故千二百　五身根

阿難。若言一者。耳何不見。目何不聞。頭奚不履。足奚無語　若言一者。六用應同。眼合能聞。足應講解。今汝不然　二破六

殑伽神女非鼻聞香　殑伽亦恒伽。此雲天國來。此河從無熱惱池南麵銀象口出。流入東印度。主河之神。是女。故雲神女。非鼻聞香未見其緣

如身覺觸識於違順。應時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根三分闕一。當知身唯八百功德　合具違順。離但舍受。故雲不知。今就知處。違順各四。故得八百。闕於離知。故少四百　六意根