第21章 (21)[第1頁/共5頁]
阿難。汝豈不知。今此會中阿那律陀無目而見 阿那律陀雲無滅。白飯王子。以多睡故如來嗬之。今後精進七日不眠。則失雙目。佛令修天眼。繫念在緣。四大淨色半頭而發。見障表裡明暗皆矚。照三千界如觀掌果。故雲無目而見
如太虛空參合群器。由器形異名之異空。除器觀空說空為一。彼太虛空。雲何為汝成同分歧。何況改名是一非一。則汝了知六受用根亦複如是 太虛如來藏也。群器六塵也。異空六根也。法界藏體非一非六。由塵發知成六根異。塵若不緣根無所偶。六既不立。一亦不成。尚非同異之名。豈安一六之相 二廣明根結之由二。一彆明六。一眼根
由動靜等二種相擊。於妙圓中粘湛發聽。聽精映聲。卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。浮根四塵流逸奔聲 聽精即妄覺也。既動靜相互擊發。鼓真成妄。失真湛性遂發聽精。卷彼聲影結影成根。聲性虛散。故須卷攝以成聽義。既捲成根。還如卷葉 三鼻根
阿難。汝複於中克定好壞。如眼觀見。後暗前明。火線全明。火線全暗。擺佈旁觀三分之二。統論所作。功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德 前二句總告。如眼下正示。擺佈旁觀三分之二者。舉一方三百方中二百全近維二五十。一方既爾餘皆例然。今擺佈觀。各得二百全分近維二五十。共成五百。及全明三百。都成八百。三分言功者見三方也。餘皆可知 二耳根
今汝且觀。現前六根。為一為六 如文 二破二。一破一
見精映色。結色成根 見精即妄覺也。能所相熏相互交叉。根結便成。故雲結色成根
十方如來。於十八界一一修行。皆得美滿無上菩提。於此中間亦無好壞。但汝下劣。未能於中圓安閒慧。故我鼓吹。令汝但於一門深切。入一無妄。彼六知根一時清淨 若約佛根無礙。六根總得圓通。即同殃掘經雲。所謂彼眼根。於諸如來常具足無減修。了了清楚見。乃至六根。皆作是說。故雲亦無好壞。但汝下約劣根鬚揀。根非徑要。劫修無益。若得圓門日功倍勝。故一根返源六根清淨 二詶請廣說二。一伸請
驕梵缽提異舌知味 正雲笈房缽底。此雲牛相。今經雲。我有口業。於疇昔世輕弄沙門。世世生生有牛齝病。齝者。牛凡食後常事虛哨。時人稱為牛齝也。異舌者未見彆緣。或可既雲牛相。即其牛舌也。而能辨了人所食味。故雲異舌知味
如耳周聽。十方無遺。動若邇遙。靜無邊沿。當知耳根美滿一千二百功德 十方俱伐鼓。十處一時聞。動有分限故說邇遙。靜非涯量故無邊沿。俱耳家道。故此雙顯 三鼻根
如身覺觸識於違順。應時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根三分闕一。當知身唯八百功德 合具違順。離但舍受。故雲不知。今就知處。違順各四。故得八百。闕於離知。故少四百 六意根
阿難白佛言。世尊。雲何逆流深切一門。能令六根一時清淨 前佛所勸。意明。如來藏體清淨本然。由乎強覺分紅六妄。若能返照。從一根門入一性海。法界一相。更無六一之異。故雲深切一門六根清淨。今阿難將謂。六根有實元是一體。如果一體又何分六。故今叨教一六之由耳 二廣釋四。一且破一六之見三。一況顯未亡法執