第23章 (23)[第1頁/共5頁]

佛言。如是。六結分歧。循顧本因一巾所造。令其混亂終不得成　如文　二合顯

則汝六根亦複如是。畢竟同中生畢竟異　迷心執境。無異成異。故下文雲。元依一奪目分紅六和合。即斯義也　二正示六解一亡二。一就事問答

阿難。我說佛法從人緣生。非取人間和合粗相。如來發明世出世法。知其本因隨所緣出　中道正觀如幻三昧。能解無始無明根結。能於彈指超證無學。能起無方不思議用。此名佛法從人緣生。豈同人間所說粗相。以佛無明永儘得統統種智。故能知此結解起因非餘境地　二彆示所知

汝觀交中性。空有二俱非　交中無性。將何遣有而更存無。一性當中無對待故。肇公雲。有既不有則無無矣。此則正顯根塵中道。亦是上根塵同源之義

迷晦即無明。發明便擺脫　頌前知見立知等文也。迷根執境。不了性空妄取為有。即無明矣。了性無性真妄一如。根境識三不能為縛。故名擺脫。斯則涅槃無漏真淨　三一頌生起下文

真非真恐迷。我常不開演　謂此識體。單真不立。獨妄不成。真妄和合方有所為。起信雲。謂不生滅與生滅和合非一非異。名為阿梨耶識。若說即真。妄習如何得儘。凡夫外道起於常見執為真我。若說為妄。恐撥為斷滅。以本相不滅故。是故於小乘藏及大乘權教不說第八。深密經雲。阿陀那識甚微細。統統種子成暴流。我於凡愚不開演。恐彼彆離執為我。意顯前文根境識三六種結縛皆是此識熏習變生。執真執妄見有見空唯此識影。乃至十地菩薩所見佛身業識上見。若佛如來。已離業識。無自他相見。如起信說。此則正顯已離俱生無明耳　五一頌一句遣幻非幻

自心取自心。非幻成幻法　統統諸法唯識所變。故皆自心。前六不了。見從外來。取而彆離。故起信雲。三界虛假唯心所作。離心即無六塵境地。以統統法皆從心起妄念而生。統統彆離即彆離自心。故雲自心取自心也。若以妙性圓明離諸名相。本來無有天下眾生。故雲非幻。而由見妄忽生覺明相現。四大分湛。根塵宛成。故雲成幻法。而言幻者。以一一法皆無性故

阿難。吾今問汝。此劫波羅巾六結現前。同時解縈。得同除不。不也世尊。是結本以次第綰生。本日當須次第而解。六結同體。結不應時。則結解時雲何同除　此顯六根不能頓解。但應從一根門。即得六根擺脫。非謂六根相望成次第耳。但觀合顯。義自昭然　二約法合顯

是名妙蓮華　此劃一性觀。能破無明開佛知見。此知見性。處妄常真在染不汙。今得顯發如開敷出水。故覺得喻

佛告阿難。汝必嫌此六結不成。願樂一成。複雲何得。阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生此結非彼彼結非此。如來本日若總消弭。結若不生則無相互。尚不名一。六雲何成　此中譯家緝綴不敷。應雲欲得不成願樂一成複雲何得。佛意雲。汝意嫌此六根妄隔。勝利一體。有何便利而得成一。答意。若解此六亦不成一。以一對六而立。六若不生則無所對。故無一義　二貼喻釋成