第23章 (23)[第2頁/共5頁]

真非真恐迷。我常不開演　謂此識體。單真不立。獨妄不成。真妄和合方有所為。起信雲。謂不生滅與生滅和合非一非異。名為阿梨耶識。若說即真。妄習如何得儘。凡夫外道起於常見執為真我。若說為妄。恐撥為斷滅。以本相不滅故。是故於小乘藏及大乘權教不說第八。深密經雲。阿陀那識甚微細。統統種子成暴流。我於凡愚不開演。恐彼彆離執為我。意顯前文根境識三六種結縛皆是此識熏習變生。執真執妄見有見空唯此識影。乃至十地菩薩所見佛身業識上見。若佛如來。已離業識。無自他相見。如起信說。此則正顯已離俱生無明耳　五一頌一句遣幻非幻

佛言。六解一亡亦複如是。由汝無始心性狂亂。知見妄發。發妄不息勞見發塵。如勞目晴。則有狂華。於湛奪目。無因亂起統統人間江山大地。存亡涅槃皆即狂勞倒置華相　心性發瘋。見聞妄隔。根境識三一時俱現。存亡為六。涅槃名一。由對待成。本無統統。故如狂勞虛妄華相。三種人間故名統統佛界生界統統境地俱不離此。以是彆離妄念起故。離心即無六塵境故

阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲性淨妙常實在法句。心猶未達六解一亡舒結倫次。唯垂大慈。再湣斯會及與將來。施以法音。洗滌洗垢　由前偈雲解結因次第六解一亦亡。阿難疑意。前文既雲。根塵同源。縛脫無二。迷晦即無明。發明便擺脫。斯則結無前後。解亦不倫。六根若亡一覺應顯。雲何複雲解結因次六解一亡。故雲心猶未明唯垂洗滌等　二發難廣明三。一且明結之因起二。一發難二。一問答結名二。一綰巾問結二。一結巾初問

佛言。六根消弭亦複如是。此根初解。先得人空。空性圓明成法擺脫。擺脫法已俱空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍　此正明次第也。以下文雲。初於聞中入逃亡所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。如是漸增。聞所聞儘。斯則此根初解先得人空也。儘聞不住。覺所覺空。即成法擺脫也。空覺極圓。空所空滅。即俱空不生也。生滅既滅。寂滅現前。即得無生忍也。維摩雲。又此病起皆由著我。是故於我不該生著。既知病本即除我想。當起法想。應作是念。但以眾法分解此身。起唯法起。滅唯法滅。當作是念。此法想者便是倒置我應離之。雲何為離。謂不念表裡諸法。行於劃一。謂我等涅槃等。以是者何。我及涅槃是二皆空。乃至得是劃一唯有空病。空病亦空。此則維摩正就於身。作三空觀門。故次第觀而次第離。今經但於一根深切。天然粗執先斷次第以證。觀行雖彆。所得攸同。即正約圓頓觀法。但從一根而入。非約六根頓解。故雲次第。分歧漸次法門約鈍根說。諸解如此。不能具敘　三廣引修證四。一阿難叨教圓根四。一述解申疑