第25章 (25)[第2頁/共5頁]

若於他方恒沙界外。有一眾生心中發明普賢行者。我於爾時。乘六牙象。兼顧百千皆至其處。縱彼障深未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁戴安撫令其成績　既以心聞。合法界體。境智無二。故法界中統統眾生心中發明普賢行者。無不了知。無不起應。冥顯二機皆獲其益　三結答所問

佛問圓通。我以察看虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一　由觀空故。現身現土相互涉入。依此得名虛空藏耳　六彌勒菩薩三。一遇佛受教

我時覺了此群動性。來無所從。去無所至。十方微塵倒置眾生同一虛妄。如是乃至三千大千一天下內統統眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。於分寸中鼓發瘋鬨　正察看也。既天下身心皆由風動。風自何生而動諸物。物不動時去至何所。風既無從。物成妄動。故見十方統統眾生。狂自鼓鬨。同一虛妄本無所因　二觀成獲益

爾時孺子捷來我前。說如上事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中撤除瓦礫　四再定獲安

彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得削髮。心重世名。好遊族姓。爾時世尊教我修習唯心識定入三摩地　具雲梅咀利曳那。此雲慈氏。燈明佛時。妙光菩薩八百弟子。中有一人。號曰求名。是此人也。心重世名多遊族姓者。蓋由心外見境。馳求不息。彆離諸法種類名相。不知自心熏習所現。便是不了心及緣。則生二妄圖也。為對治故。教唯識觀　二依教修觀二。一久修離過

琉璃光法王子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此天下及眾生身。皆是妄緣風力所轉　具雲吠琉璃。此翻遠山寶。由觀自心風力所轉。觀成得用。身心洞徹猶彼琉璃。故以名焉。所值之佛名無量聲。亦由觀風而立名耳。開示本覺而觀風者。風即動相。既屬於妄。元來無動。無動即本覺也。由是欲顯無動。而觀於動　二依教修觀二。一正修觀行

佛問圓通。我以水性一味暢通。得無生忍。美滿菩提。斯為第一　四琉璃光菩薩三。一遇佛受教

如是乃至三千威儀八萬微細性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。我是如來眾中法紀。親印我心。持戒修身眾推為上　有威可畏。有儀可象。二百五十各有四儀。複對三聚。故成三千。複以三千。配身口七支四分煩惱。轉成八萬四千。今舉大數耳。殺盜淫妄性元是罪。不待製止。犯即成業。故雲性業。餘即因過始製。製前犯即無罪。故雲遮業。由持戒故不犯諸塵。塵既不生。身亦無得。故身寂滅。我身不有我心何依。根塵既亡心無統統。故亦寂滅。如是諸法一時清淨。獨一寶覺。本來無染。真持戒耳。由是獲證。言法紀者結要之處。以能定奪重輕開遮持犯。製眾行事。令人法高貴為後軌也　三結酬所問

觀於身中水性無奪。初從涕唾。如是窮儘。津液精血大小便當身中旋複。水性一同。見水。身中與天下外浮幢王刹諸香水海。等無不同　一味水性。更非餘大之所相傾。故名無奪。浮幢王刹香水海者。準華嚴經。華藏海中有大蓮華。其蓮華中有諸香水海。一一香水海為諸佛刹天下之種。今觀身水與彼海同。故無不同　二敘偏證