第27章 (27)[第2頁/共5頁]

佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心安閒。因入流相。得三摩提。成績菩提。斯為第一　圓照三昧者即一行三昧也。謂初緣實相。造境即中。無不實在。係緣法界。一念法界。故雲緣心安閒。此即一經所宗首楞嚴定。文殊所讚。得真圓通。諸佛交光。同慶此說。後學至此幸冀留意。無謂聊爾也　二敘歎得名

是名十四施恐懼力福備眾生　如文　三四不思議。德用殊絕。非言智之所能及也。即顯大圓鏡體功德之相。然功德力用其體一也。以內蘊曰德。外施曰用。前雖隨機現該適時禦物拔苦與樂。數仍有限。而未備陳安閒現化無方之德妙妙非常難可思議。故今述也。文二。一標舉

覺海性澄圓。圓澄覺元妙　此顯一真性海。離名絕相。非真非妄。不悟不迷。獨一圓常餘無所得。即下妙性圓明離諸名相。本來無有天下眾生也。覺性周遍。甚精深然。故如海也。下句重歎。不成思議絕諸對待。故曰妙也　二因迷起妄二。一正明起妄

是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力。安閒成績　以如幻力。熏聞思修成金剛三昧。證真起用安閒如是

二者由我聞思。脫出六塵。如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形誦一一咒。其形其咒。能以恐懼施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施恐懼者　由如幻力熏本等悲。故能一身現無量身。無量身現一身。十方微塵無刹不現。說一一咒。拔眾憂?。恐懼眾生得大安閒　三舍寶求哀

空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生　虛空暗鈍。體是不覺。不覺生覺如海一漚。起信雲。即依覺故而有不覺。下文雲。當知虛空生汝心內如同片雲點太清裡。況諸天下在虛空耶。法喻可見　二反妄歸真

若諸眾生。樂人修人。我現人身而為說法律其成績。若諸非人無形無形有想無想。樂度其倫。我於彼前皆現其身。而為說法律其成績　人身可貴。見佛受化。非天之著樂餘之多苦。故樂修也。無形有色蘊。以下休咎奪目等。無形無色蘊。以下空散低沉等。有想有四蘊。以下鬼神精靈等。無想無四蘊。即下精力化為土木金石等。此上皆非人也。斯則形想雜類蠢物皆沾。必一其身。乘機即化　三結成

十四者此三千大千天下百億日月。現住人間諸法王子。有六十二恒河沙數。修法垂範教養眾生。隨順眾生便利聰明。各各分歧　所比多眾。便利權也。聰明實也。下能比一名

六者聞熏奪目。明遍法界。則諸陰暗性不能全。能令眾生藥叉羅刹鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等雖近其傍目不能視　聞熏觀門成績奪目。智照既融。法界圓遍。而無明邪暗永不能生。藥叉等類鹹受幽氣。明能破暗。故令惡鬼目不能視