第30章 (30)[第1頁/共4頁]

阿難頂禮佛足。而白佛言。自我削髮。恃佛憍愛。求多聞故。未證有為。遭彼梵天邪術所禁。心雖瞭然。力不自在。賴遇文殊令我擺脫　阿難雖得小乘初果。若望大乘。名假擇滅。非真有為。故雲未證　二願聞咒辭

即於道場修三摩地。能令如是季世修學身心潔白如同琉璃　魔障既離。複承顯加。修三摩提速得成績。故令身心潔白如琉璃也　三示不成

於初七中。至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢號。恒於六時。誦咒圍壇。誠意行道。一經常行一百八遍。第二七中。一貫用心。發菩薩願心無間斷。我毗奈耶先有願教。第三七中。於十二時。一貫持佛般怛羅咒。至第七日。十方如來一時呈現鏡交光處。承佛摩頂　三七日中所行各彆。初則禮佛圍壇誦咒行道。此中必行五悔。禮佛求哀加被懺悔。離我慢障等。次則舍前所行。常發大願。則運心泛博。離狹劣障。後則一貫誦持心咒。加持行門。防諸魔事。由斯三限助修之力。感到道交。顯受佛應摩頂安撫　二入觀行

如有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光亮摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。斯是如來無見頂相有為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說心咒　前雖廣說持戒清淨皎如冰霜既不造新已離魔事。然有無始宿習垢障塵沙。如影隨形。與道為妨。於修行者統統時障。或數病數惱多淫多嗔。或遭邪師。或遇魔嬈。諸難競起。皆是無始不善宿因邪思業種。熏識現行。常與正道覺得冤敵。凡夫始學。道力微小。不能排解。故佛有妙神咒。能滅宿世惡習令無嬈惱。道力速成。不遭退屈前說定慧破煩惱障。複明戒學但止罪業。今說神咒。能破宿殃。兼除報障。三障苟亡。不證何待　三指陳服從

如有季世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要被挑選戒清淨者第一沙門覺得其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成績。戒成已後。著新淨衣。然香閒居。誦此心佛所說神咒。一百八遍。然後結界。建立道場。求於十方現住國土無上如來放大悲光來灌其頂　持戒不完。五緣即闕。況為師範展轉授人。己戒不淨。他戒安就。故須挑選第一清淨真授戒者。故梵網經。千裡內無授戒師。當於佛前自誓受戒。先懺七逆。後求戒法。皆見好相方知罪滅得戒。不爾不得。戒既成績。閒居靜處。然香誦咒。數滿百八。以表除滅百八煩惱。內戒外咒俾魔不生。恐障壇場。故須先爾求現住佛光照顯加。心得英勇。進道彌速　二明感到

從三七後。端坐安居經一百日。無益根者。不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場。建立如是　須陀洹果名通大小。小乘可知。今修大乘首楞嚴定。發菩薩願。應以大乘位次論果。若瓔珞本業經。初地名鳩摩羅伽。乃至四地名須陀洹。佛地名婆伽婆佛陀。將配此經。恐太高深。若約見真得無生忍名須陀洹。甚為中當。即初入彆圓地住位也。此則正與觀音修證義同。若配下位。恐非所宜。以此經中雲聖果故。利根修故。又以下經獲無生忍第三漸次便已證得。此即無妨。必不成以未證位配。請細詳之　二正說神咒三。一叨教三。一敘承咒力