第30章 (30)[第1頁/共4頁]

終不自言我真菩薩真阿羅漢泄佛密因輕言末學。唯除命終陰有遺付　真聖利物終不成測。以承佛製不妄漏泄。此聖真因。唯聖自證故雲密因。未學之前不成輕說。陰有遺付者不顯稱也。此開臨終密有表示遣囑弟子。如求那屈指事　二結責

長水沙門子璿集

我教比丘。直心道場。於四威儀統統行中尚無子虛。雲何自稱得上人法　三乘所證為上人法。此文舉淺況深。餘小妄言尚不成為。況大妄耶　三重喻大過

雲何是人。惑亂眾生。成大妄言　二結成明誡

阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生統統枝葉。心三口四。生必無因。阿難。如是四事。若不丟失。心尚不緣色香味觸。統統魔事雲何產生　戒是正順擺脫之本。依是以戒得有定慧。故知三昧戒為先容。此之重禁。雖約身口。一一治心。既與定慧呼應。色香味觸不過實相。豈有魔事惱亂行者　二勸誦神咒

從三七後。端坐安居經一百日。無益根者。不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場。建立如是　須陀洹果名通大小。小乘可知。今修大乘首楞嚴定。發菩薩願。應以大乘位次論果。若瓔珞本業經。初地名鳩摩羅伽。乃至四地名須陀洹。佛地名婆伽婆佛陀。將配此經。恐太高深。若約見真得無生忍名須陀洹。甚為中當。即初入彆圓地住位也。此則正與觀音修證義同。若配下位。恐非所宜。以此經中雲聖果故。利根修故。又以下經獲無生忍第三漸次便已證得。此即無妨。必不成以未證位配。請細詳之　二正說神咒三。一叨教三。一敘承咒力

是故阿難。若不竭其大妄言者。如刻人糞為栴檀形欲求香氣。無有是處　修禪定之檀形。刻妄言之人糞。遙觀可意。近逼穢聞。欲求道香。終無得理　二舉其防微

汝教世人修三摩地。後複斷除諸大妄言。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨　三誡勸四。一喻其不竭

二他力離魔。此為障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一總結前文

於時會中統統大眾。普皆作禮。佇聞如來奧妙章句　二與說二。一正說神咒二。一現化佛

壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安缽。缽中先盛八月露水。水中隨安統統華葉。取八圓鏡各安其方環繞華缽鏡外建立十六蓮華。十六香爐間華鋪設。寂靜香爐。純燒沉水。無令見火。取白牛乳置十六器。乳為煎餅。並諸沙糖油餅乳糜蘇合蜜薑純酥純蜜。於蓮華外。各各十六。環繞華外。以奉諸佛及大菩薩　諸佛菩薩不食此食。為令福增示現而食。令修行者福慧具足速得美滿。如佛受純陀最後扶養令其具足檀波羅蜜。此亦如是。故須扶養　二隨時供物

如我所說名為佛說。不如此說即波旬說

令其四外遍懸幡華。於壇室中。四壁敷設十方如來及諸菩薩所無形像。應於當陽張盧舍那。釋迦彌勒阿閦彌陀諸大竄改觀音形像兼金剛藏。安其擺佈。帝釋梵王烏芻瑟摩並藍地迦諸軍茶利。與毗俱胝四天王等頻那夜迦。張於門側。擺佈安設。又取八鏡。覆懸虛空。與壇場中所安之鏡。方麵相對。使其形影重重相涉　懸幡列像。一一皆令影現鏡中。欲使行人熟此境地則於事事無礙法界之理易得證耳。若時若處。一念當中。遍遊十方。遍見諸佛。遍行佛事。遍得扶養。一念既爾。塵塵皆然　二明誦咒規儀二。一明修行三。一修助行