第30章 (30)[第2頁/共4頁]

比方貧民妄號帝王自取誅滅。況複法王如何妄竊。因地不直。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成績　初喻大妄止成苦本。後喻求道終無得理。如人噬臍了不相及。春秋傳曰。若不早圖。後君噬臍　四斷成叵益

爾時世尊。從肉髻中湧百寶光。光中湧出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。頂放十道百寶光亮。一一光亮。皆遍示現十恒河沙金剛密跡。擎山持杵。遍虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀祐。一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒　將說神咒。現光化佛。化複作化。百河沙眾。此即如來藏心不思議妙用。一即統統。統統即一。大眾將證此理。故示現以表也。下說神咒。是此密因。宣與大眾化他令益　二說咒辭

即於道場修三摩地。能令如是季世修學身心潔白如同琉璃　魔障既離。複承顯加。修三摩提速得成績。故令身心潔白如琉璃也　三示不成

長水沙門子璿集

每以食時。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前彆安一小火爐。以兜樓婆香煎取香水沐浴其炭然令猛熾。投是酥蜜。於炎爐內燒令煙儘。亨佛菩薩　二陳像設

首楞嚴義疏注經卷第六（之二）首楞嚴義疏注經卷第七

汝教世人修三摩地。後複斷除諸大妄言。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨　三誡勸四。一喻其不竭

佛告阿難。若季世人願立道場。先取雪山大力白牛食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山淨水。其糞微細。可取其糞和合旃檀以泥其地。若非雪山。其牛臭穢。不堪塗地。彆於平原。穿去地盤五尺已下。取其黃土。和上旃檀沉水蘇合薰陸鬱金白膠青木零陵甘鬆及雞舌香。以此十種細羅為粉。合土成泥。以塗園地。周遭丈六。為八角壇　雪山牛乳純是醍醐。統統茹退最為香潔。但和一味旃檀便可塗地。苟無此者。即取深土。彆加眾香十味和合。以塗園地。八角之壇。周遭應量。除地為之。仍無級數。即今墠也。壇雖八角。高低為十。以應圓數。以下文有懸鏡相對高低交光一一鏡中現十方佛。以表一身即十身十身即一身重重無儘相互閃現相互容受。即表證藏心不思議境地之相也。下文十方諸佛一時俱現鏡交光處。是此相耳　二扶養法度二。一列供具二。一長時供具

壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安缽。缽中先盛八月露水。水中隨安統統華葉。取八圓鏡各安其方環繞華缽鏡外建立十六蓮華。十六香爐間華鋪設。寂靜香爐。純燒沉水。無令見火。取白牛乳置十六器。乳為煎餅。並諸沙糖油餅乳糜蘇合蜜薑純酥純蜜。於蓮華外。各各十六。環繞華外。以奉諸佛及大菩薩　諸佛菩薩不食此食。為令福增示現而食。令修行者福慧具足速得美滿。如佛受純陀最後扶養令其具足檀波羅蜜。此亦如是。故須扶養　二隨時供物

如我所說名為佛說。不如此說即波旬說

阿難頂禮佛足。而白佛言。自我削髮。恃佛憍愛。求多聞故。未證有為。遭彼梵天邪術所禁。心雖瞭然。力不自在。賴遇文殊令我擺脫　阿難雖得小乘初果。若望大乘。名假擇滅。非真有為。故雲未證　二願聞咒辭