第36章 (36)[第1頁/共5頁]

阿難。內分便是眾生分內。因諸愛染建議妄情。情積不休能生愛水　愛染之情。恰是眾生存亡底子。名為內分。分亦因義。情愛沉下。能潤業受生。故如水也。外由內感。故有水輪遍十方界

如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺　從真起應。返入存亡。從果入因之始。故雲如來逆流。果法聖智即法流也。從因入果。從存亡入涅槃。故名順行而至。至極也。起應之始。行因之極。順逆寒暄隻一頃刻。故雲覺際入交。此即擺脫道前無間道也。隻於此處立為等覺。華嚴不說。含在第十地中。故彼地中便明受職。是等覺也。唯識但破十一種障。亦此意也。今此彆出。意在圓融當中備顯行布耳　二結顯

行人若能依此修證。不竭而斷。無到而到。此則名為真修行者。故雲正觀。若言都無職位。但尚理是。斯同邪見撥無因果。故名邪觀。仁王經中亦此料揀。說職位竟即雲。若言越此而成佛者。是魔所說。大文第五。出聖教名殊者。上來諸文。依解起行修行漸次。由因克果。一期周畢。此之法門。當流後代。須建經名。若無其名。何故召體而流佈耶。故此文來　文二。一文殊問

即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮善開眾生微細沈惑。令我本日身心快然得大饒益　修道所斷行相難了。故曰微細。無始俱生。故曰沈惑。疑網消弭。故雲快然。促進聖位。故雲饒益　二述所疑二。一正陳疑問二。一總問諸趣

是故眾生心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。胡想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命　引事驗也。身輕清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕身命。此五皆是殊勝氣色。由想故有也。毅勇敢也　二結成

阿難。諸愛雖彆。流結是同。潤濕不昇天然從墜。此名內分　所愛之境雖彆。能愛之心是一。故雲流結是同。流謂沉下。結謂縛著。因既不升。果亦淪墜　二外分約想二。初釋相

阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中　雖從初心至此等覺皆用金剛三昧察看諸法皆如幻等。然至此位。能破最後微細無明。是此三昧最極邊沿。力用滿足。彆得名為金剛心也。此即妙覺入心之初。屬無間道。便名等覺。故雲始獲金剛心也。即唯識說。金剛喻定現在前時。斷佛地障。即入妙覺也　九妙覺位

佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼　此下五。名今是一也。以佛於無見頂放光化佛說神咒故。此表一心詳細相用。大抵也。佛相也。頂光化佛便是用也。細釋配法。即開題中。悉怛多等雲白傘蓋。藏心無染曰白。遍覆統統曰傘蓋。實相聰明是尊敬法。楷定正邪。唯佛與佛乃能究儘。名無上寶印。三世諸佛。以此明照諸法實相。豎窮橫遍具無漏德。名清淨海眼。此上總約明智立名也

世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷無有業報。發是語已。先於女根生大烈火。後於節節烈火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說統統法空。生身墮入阿鼻天國。此諸天國。為有定處。為複天然。彼彼發業各各私受　寶蓮香事未檢所出。意謂殺盜有對。邪行無對。故雲無報。善星事出涅槃。琉璃緣如本經。為有定處下問意有六。文見於三。六者。謂有定處。無定處。天然。人緣。私受。同受。下文結雲。不竭三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無定處　二請說申益