第37章 (37)[第1頁/共5頁]

阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報　由乎情想妄集諸業。隨業善惡或升或墜。故雲自業所感。十習因者彆指惡業。即由十使煩惱。於六根門發識造業。洎受其報。從六根出。報與業交。故雲交報。同受天國即引業招。六根彆受即滿業致。俱是眾生妄情習造耳　二征起彆辨二。一十習因十。一淫習

是故十方統統如來。色目行淫。同名慾火。菩薩見欲如避火坑　三結示過名。火能變壞統統人間。欲能幻滅出世善法。是故行者該當闊彆　二貪習

一者明見。則能遍見各種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋丸鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界　明暗二塵是眼所取。明可辯白。故見惡相。暗無彆離。但生驚駭。如是下遍曆六根。然有旁正。正由眼根發識造業。故先曆眼。今此不明。文略故耳。下文即具。此中以火為苦具主。及曆餘根。隨根竄改成不成意境也　二聞報二。一臨終見境

八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發於違拒。出世相返。如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見。二習訂交。故有勘問權詐考訊推鞫查訪披究照明善惡孺子手執文簿辭辯諸事。是故十方統統如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑　見謂惡見。於諸諦理倒置推度。染慧為性。能障善見招苦為業。此見行相不同有五。一身見。執我我所。二邊見。執斷執常。三邪見。謗無因果。四見取。謂於諸見及所依蘊。執無最勝能得清淨。統統鬥諍所依為業。五戒禁取。謂於隨順諸見戒禁及所依蘊。執為最勝能得清淨。有利發憤所依為業。此之見習。各執己解相互是非。故感王使主吏等事。權詐者設便利以取情也。照明引他事以照證也　九抂習

三者慢習交淩發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸馳驅積波為水。如人丁舌自相綿味因此水發。二習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事。是故十方統統如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺　三段如前。恃己淩他高舉為性。故名為慢。今雲交淩相恃馳騁流逸。慢之相也。血河等事皆所感報。由內致外因果相稱耳。飲之迷倒。故名癡水。西國有之。巨溺可知　四嗔習

一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸曆觸則能為道為觀為廳為案。曆見則能為燒為熱。曆聽則能為撞為擊為倳為射。曆息則能為括為袋為考為縛。曆嘗則能為耕為鉗為斬為截。曆思則能為墜為飛為煎為炙　身之所取唯合與離。從之造罪。感果亦爾。如是下曆根彆受。道觀廳案皆定罪處也。餘文可解　六思報二。一臨終見境

九者抂習交集發於誣謗。如是故有合山合石碾磑耕磨。如讒賊人遇抂良善。二習相排。故有押捺捶按蹙摝衡度諸事。是故十方統統如來。色目怨謗。同名讒虎。菩薩見抂如遭轟隆　抂則逼壓良善損惱於他。心無悲湣。害所攝也。既以抂押良善抑捺無辜令稱有罪。故感合山等事。蹙謂逼迫。摝謂振動。衡衡量也。度丈尺也。讒能害善。虎能食人　十訟習