第37章 (37)[第2頁/共5頁]

二習相然。故有鐵床銅柱諸事　二正感果相。根境兩具。故雲二習。能觸所觸。皆是我心相互熏習結成淫業。以於欲境起倒置心生自他樂想。是以業種。後感其報。從其能觸現天國身。從其所觸現諸苦具。皆是自業所熏。分其二習自相刑害耳。他皆仿此

雲何六報。阿難。統統眾生。六識造業。所招惡報從六根出　造業既從六根而出。受報還歸六根。因與果交。故雲交報。又下一根受報備曆六根。根根皆爾。故雲交報。此雲六識造業者。且據總相。業者招感為義。然通總彆。若能為引業善不善思招感當來第八無記果者。即總報業。若為滿業三性思種招感當來苦樂等果者。名彆報業。其第六識。通造總彆報業。若前五識。但為助發彆報。不能發總。以強大隨轉二不同故。從六根出者。六根是彼造業具故。造既從根。受亦根受。故從根出　二彆辨六。一見報二。一臨終見境

首楞嚴義疏注經卷第八（中）首楞嚴義疏注經卷第八（之三）

一者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣衝息則能為質為履。衝見則能為火為炬。衝聽則能為冇為溺為洋為沸。衝味則能為餒為爽。衝觸則能為綻為爛為大肉山。有百千眼。無量[口*（一/巾）]食。衝思則能為灰為瘴為飛砂礰擊碎身材　通塞是彼鼻所取境。依此造業。依現在苦。故有二相。如是下曆根彆受。為質為履者。質礙也。履猶通也。為餒為爽者。魚敗為餒。爽乖差也。餘文可知　四嘗報二。一臨終見境

十者訟習交誼發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中不能藏影。故有惡友業鏡火珠。表露宿業對驗諸事。是故十方統統如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海　此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於自作罪恐得勝譽。埋冇為性。悔惱為業。謂覆罪者後必悔惱不安隱故。己既有罪。不能自發。遂招他訟。此訟便是惱之一法。仇恨為先。追觸暴熱恨戾為性。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便恨戾。多發囂暴凶鄙鄙言。蛆螫他故乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故感惡友業鏡等事。覆藏過惡。自知罷了。如於陰賊不懼當苦。必墮惡道。如戴山履海也

二者貪習交計發於相吸。吸覽不止。如是故有積寒堅冰於中凍冽。如人以口吸縮民風有冷觸生　由因致果也。貪便是愛底子之數。正能潤生。於有有具染著為性。由愛著故各種計校。求取前境。故雲交計相吸也。貪取不止。如水結冰堅住不散遂成凍例。此釋貪久成業乃至果也。喻文可見