第40章 (40)[第1頁/共5頁]

識性不動。以滅窮研。於無儘中發宣儘性。如存不存。若儘非儘。如是一類名為非想非非想處　初二句指所依體。初句雙標。識性者標有細想也。不動者標無粗想也。次句轉釋不動義。前無統統處。猶用心窮研。令不緣識心與無統統法呼應。今此一天。研窮心滅。伏令不動。故雲以滅窮研。於無下正釋行相。是依此識不動之處。故雲於無儘中。辨為非想。故雲發宣儘性。雖見儘而識在。故雲若儘非儘。雖見在而不起。故雲如存不存。由此義故名非想非非想也。此即第六識粗想不起。仍有細分及賴耶流注不息。故約此義以立其名。準俱舍雲。前三無色從如行得名。此有頂地約當體立稱也。行人入此定時。厭患無統統處想如癡有想處如癰如瘡。即舍無統統處。緣念非有想非無想之法。心與此法呼應。故雲非有想非無想也　二總辨二類

此皆不了妙覺明心。積妄產生。妄有三界中間妄隨七趣沉湎補特伽羅。各從其類　由不照實知真如法一。妄認所明。彆離既生。從妄積妄。故雲不了等。當知。修禪觀人不達此門。或空處。或無統統處。或非非想處。動經六萬八萬大劫。身心寂滅報儘還墮。總名長命天難。佛口親宣。那不明信。補特伽羅此雲數取趣　七修羅趣

精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄圖受生。妄圖隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花。元無所著。但一虛妄更無根緒　結成虛妄也。精研猶細尋也。妄圖受生七趣果也。妄圖隨業七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相。無實可得。若望圓明如虛空華。本無統統。何根緒而可得耶　二通示業因

諸礙既銷。無礙無滅。此中唯留阿賴耶識全於末那半分微細。如是一類名為識處　初句結前空處。次句破空入識。銷礙之無亦亡。故雲無礙無滅。此即唯觀於識。以破於空也。此中下正釋。唯留賴耶全末那者。此七八二識更相互依。定性愚法全不知有。冥然自留也。半分微細者即第六識。今留一半緣識之分。不留緣色空分。故雲半分。以此第六色心俱緣。故留半也。行人入此定時。厭患虛空無邊沿多則散能破於定。即舍虛空。轉心緣識。心與識法呼應。故名識處定　三無統統處

此等窮空。不儘空理　滅色取空。非真空性。妄謂為儘。故雲不儘。以不能灰滅心智故。言此等者總指四天也

究竟群幾。窮色性性。入無邊沿。如是一類名色究竟天　究竟鞠窮也。群幾者群有之幾微也。即去無入有。有理未形之謂也。今此一天。窮到色理未形之際。故雲究竟群幾。窮色性性者。性體也。推至色性之元體也。二句　意。前多此例。或前句窮緣色等識。後句窮所依大種。劑此一天即入空處。故雲入無邊沿。以空又是大種之所依。故名色究竟。如馬勝問佛。四大性當於何位滅儘無餘。佛雲空處近分。正在此天也　三結勝

汝應聆聽。吾今為汝仔細彆離　可知　二阿難佇聞

阿難。不竭三業。各各有私。因各各私眾私同分。非無定處。自妄產生。生妄無因無可尋究　殺盜淫三隨人彆造。名各各私。所造攸同。故雲同分。業苦相對必無整齊。故雲定處。即所感處也。既稱為妄。雲何有因。故無尋究。此即結答前文為有定處為複天然彼彼發業各各私受之問也　二勸除斷