第40章 (40)[第2頁/共5頁]

馳名鬼倫。知名天趣。有無相傾起循環性　結輪轉也。鬼倫天趣。略舉四惡三善之二也。有無相待互成傾奪。升而複墜。有輪無初　三顯正修行

汝等有學緣覺聲聞。本日轉意。趣大菩提無上妙覺。吾今已說　真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事　真修行法。即前二決定義觀音觀門內戒外咒兼前正解。俱是修行入覺之體例也　二示迷顯失二。初認魔境

若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。尚無不殺不偷不淫。雲何更隨殺盜淫事　若發三昧。唯見一體三德秘藏。妙般若也。常法身也。寂擺脫也。有無二不過存亡也。無二亦滅非涅槃也。獨一中道實相之理。離實相外更無彆法。故如此何更隨殺盜淫事　四彆示重結

若於舍心發明聰明。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢。入菩薩乘。如是一類。名為轉意大阿羅漢　此正明轉意也。若於有頂禪中。故雲舍心。發無漏智。頓斷上界四地三十六品俱生煩惱。便證無學。仍又轉意向大乘道。更不入於空識等處。以無上地惑故。然轉意入大。有深有淺。但隨破惑有深淺耳。此類還是樂慧那含。故得慧光圓通便出塵界　二辨入者類殊二。一彆明四天四。初空處

此皆不了妙覺明心。積妄產生。妄有三界中間妄隨七趣沉湎補特伽羅。各從其類　由不照實知真如法一。妄認所明。彆離既生。從妄積妄。故雲不了等。當知。修禪觀人不達此門。或空處。或無統統處。或非非想處。動經六萬八萬大劫。身心寂滅報儘還墮。總名長命天難。佛口親宣。那不明信。補特伽羅此雲數取趣　七修羅趣

立即如來將罷法座。於師子床。攬七寶幾。回紫金山。再來憑倚。普告大眾及阿難言　此經家敘。佛答阿難七趣已竟。慶喜既默。眾又無辭。合住說法。故雲將罷法座。然禪發境地。非統統智孰能知之。若不與說。末代修行遇此難敵。故再憑幾顯悲深也

從不還天。聖道窮者。如是一類。名不轉意鈍阿羅漢　即從色究竟天。舍厭成績。覺身為礙。銷礙入空者。既不能發明聰明頓斷上惑成無學果轉意向大。即以無漏聖道漸次厭舍。隨定感果。生此四天。受劫數報。方斷有頂地惑成阿羅漢。故名為鈍。言不轉意者。且約對前利根者說。非畢竟不回。已如前說

複次阿難。從是有頂色邊沿中。其間複有二種岐路　此標也。有便是色。頂即究竟。色於此住名色邊沿。二岐路者。一出三界路。即轉意人所覆二入無色路。即定性人所履。若凡夫外道既不入此五天。即從廣果無想二天而入。不在此二所履之限。以下自知

若在舍心。舍厭成績。覺身為礙。銷礙入空。如是一類名為空處　初二句躡前也。舍心有二。一有頂。二無想。若於有頂。用無漏道斷有頂惑。銷礙入空。此是樂定那含。即定性聲聞也。若於廣果無想。用有漏道伏惑入空。亦名舍心。即凡夫外道也。以此二天俱在舍心共一地故。覺身下正明此天。銷礙之言亦通前二。然行人厭患色法。如監獄。心欲出離。即修觀智。破於色法。過於統統色相。滅有對相。不念各種相。入無邊空處。心與虛空呼應。名為空處定　二識處