第40章 (40)[第3頁/共5頁]

若從無想諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞便入輪轉　若從無想。用有漏道忻上厭下。漸至非想。認此有漏作有為解。便謂涅槃。至此不進。以不廣聞聖教不辨諸禪漏與無漏修證行相。壽終隨業必入諸趣也。言從無想來者。應是廣果天來。與無想同地。對五聖天名為外道。是外道類。故雲從無想來。若實入無想。必然退墮更不學習。準經論釋。無想外道業儘必墮。無上生義故　二辨異王臣

從不還天。聖道窮者。如是一類。名不轉意鈍阿羅漢　即從色究竟天。舍厭成績。覺身為礙。銷礙入空者。既不能發明聰明頓斷上惑成無學果轉意向大。即以無漏聖道漸次厭舍。隨定感果。生此四天。受劫數報。方斷有頂地惑成阿羅漢。故名為鈍。言不轉意者。且約對前利根者說。非畢竟不回。已如前說

複次阿難。是三界中。複有四種阿修羅類。若於鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有修羅王。執持天下。力洞恐懼。能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因竄改有。天趣所攝。阿難。彆有一分下劣修羅。生大海心。沉水冘口。旦遊虛空。暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有。牲口趣攝　法華瑜伽亦說有四修羅。大同於此。諸說修羅。或天或鬼。皆不瞭然。此經清楚。可為標準　三結妄因以誡離二。一結妄因四。初總結虛妄

此等窮空。不儘空理　滅色取空。非真空性。妄謂為儘。故雲不儘。以不能灰滅心智故。言此等者總指四天也

阿難。不竭三業。各各有私。因各各私眾私同分。非無定處。自妄產生。生妄無因無可尋究　殺盜淫三隨人彆造。名各各私。所造攸同。故雲同分。業苦相對必無整齊。故雲定處。即所感處也。既稱為妄。雲何有因。故無尋究。此即結答前文為有定處為複天然彼彼發業各各私受之問也　二勸除斷

若於舍心發明聰明。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢。入菩薩乘。如是一類。名為轉意大阿羅漢　此正明轉意也。若於有頂禪中。故雲舍心。發無漏智。頓斷上界四地三十六品俱生煩惱。便證無學。仍又轉意向大乘道。更不入於空識等處。以無上地惑故。然轉意入大。有深有淺。但隨破惑有深淺耳。此類還是樂慧那含。故得慧光圓通便出塵界　二辨入者類殊二。一彆明四天四。初空處

汝等有學緣覺聲聞。本日轉意。趣大菩提無上妙覺。吾今已說　真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事　真修行法。即前二決定義觀音觀門內戒外咒兼前正解。俱是修行入覺之體例也　二示迷顯失二。初認魔境

精見現前。陶鑄無礙。如是一類名善現天　陶鑄鎔煉也。範土曰陶。鎔金曰鑄。圓澄之見既彰。定慧之功更著。故能鎔煉安閒閃現無儘。故雲善現　五色究竟天