第41章 (41)[第1頁/共5頁]

又以此心研討精極。見善知識。形體變移。少選無端各種遷改。此名邪心含受魑魅或遭天魔入其親信無端說法通達妙義。非為聖證。不作聖心魔事消歇。若作聖解即受群邪　此人曾有邪心種子。合外魔境相因此來。然此一章非善境地。純是魔嬈。分歧前文皆稱善種起心作證方始成魔　三結勸弘宣

又以此心澄露皎徹內光發明。十方遍作閻浮檀色。統統種類化為如來。於時忽見毗盧遮那踞天光台千佛環繞。百億國土及與蓮花俱時呈現。此名心靈魂悟所染心光研明照諸天下。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境地。若作聖解即受群邪　初三句內由觀慧也。放心澄靜閃現皎明。內光既發。外相則變。十方下外現其相也。以先熏習名言善種。染影而來。故見十方如金種類皆佛。心念不動。斯須自滅。或起取著。正定難存。如修唸佛三昧。此境現前與修多羅合者。名為親證。若修樹觀。設見佛形亦不為正。以表情不呼應故。何況修真如三昧法界一相。有所取著。難道魔耶。此名下結判邪正。靈悟所染者。靈善也。先所感染圓頓覺慧。悟知眾生本來是佛。此之種子因定激起。故現其相也。餘如文　五空呈寶色

如明目人處大陰暗。精性妙淨。心未發光。此則名為色陰區宇　正顯未儘色陰也。心入正定如明目人。未破色陰如大陰暗。精性妙淨放心顯也。心未發光慧未生也區宇寰區此。如王所統有諸國土。故雲區。辨彆也。皆一天所覆。故雲宇。宇猶覆也。今色陰二字。即同區宇。同一陰覆色等彆故。舉此喻者。表在此中也　二明儘相

汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞。雲何空中統統國土而不振裂　前文雲。漚滅空本無況複諸三有。故知。眾生共業所感國土及空。一人返妄歸真始覺合本。其所感者隨妄消殞。前文雲。諸器人間應念化成無上知覺。然發真者。合覺之時。雖但見覺無妄可生。此無生妄。未發真者見是實有。其妄所感共變國土。為智所了。寧不振裂。由是諸佛成道。動諸天下。必不徒然　二彆示降魔二。分歧魔興二。初因悟動魔二。一正明

又以此心圓入虛融。四體俄然同於草木。火燒刀斫曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉如同削木。此名塵並排四大性一貫入純。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境地。若作聖解即受群邪　圓遍也。入觀達也。以此放心。遍了統統。己身他物無不虛寂。此即心融思寂執受不可。四大五塵俄然排並。既無能執。割截如空。念想一純暫得如是八遍觀諸界

若不明悟被陰所迷。則汝阿難。必為魔子。成績魔人　殷勤啟悟令識魔惑。五陰所迷。魔得其便。故正實際雲。五蘊者。積聚藏隱諸不善因。比方群賊藏隱山中時出人間劫奪財物。故知五陰魔所依處。若能觀破。魔自消歇　二引事例證

二受陰三。一儘未儘相二。一明區宇

長水沙門子璿集

汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。心精通淴。當處湛然　此顯悟也。飾亦修也。淴合也。一法界心生佛同體。佛究竟證。菩薩羅漢亦已分證。今三昧者同彼所證。融會一體。妄處全覺。故雲當處湛然