第45章 (45)[第2頁/共5頁]

於十方界。已獲其同。精色不沈。發明幽秘。此則名為識陰區宇　既知識是生類元由。故十方界依之與正。皆識所變。同一識體。斯則三界唯心萬法唯識。先雖信教。今觀中明見也。精色不沈所觀境現也。由觀力故境地明白。故雲不沈。發明幽秘者似通發也。未至此位。諸根含混不能遠觀。故雲幽秘。今由觀力。六根清淨。不由天眼徹見諸界等。故雲發明　二明儘相

能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴能入圓元　觀中暫爾也。暫於觀中。似開根隔。未全互用也。諸類通覺者。於此觀中。已見十方眾生及與我身。同一覺性。相互融會無知覺殊。此即能入圓元也。此之境地滿是識影。未為寂滅。故前文雲。而於寂滅精美未圓

由此計度身後斷滅。出錯外道。惑菩提性。是則名為第九外道立五陰中身後斷滅心倒置論　十五現涅槃論三。初標

是人則能超出命濁。觀其所由。罔象虛無倒置妄圖。覺得其本　命體即識陰也。以命暖識三俱時而轉。識既已離。命暖隨亡。故超命濁。罔象虛無者。此是覺明初起影象之相。攬此妄圖虛無影象覺得識體。即業轉二相也

又三摩中諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後有生存度者。是人墜入五涅槃論　行陰滅而複活。故雲後後有也　二釋

汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護。動靜邪見。教其身心開覺真義於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足作大覺王清淨標指　孽災也。想陰未儘猶引外魔。今想陰儘行陰明露。但於所覺境地。彆生異見。執此為是。故雲心魔。故令發覺善能動靜。不失正見。能至無上。故深付囑。傳而示之。俾修行者無入邪網失正覺路。枝歧正道也　五破識陰三。一儘未儘相二。一明區宇二。一行儘益相

阿難。彼善男人修三摩提行陰儘者。諸人間性幽清擾動同分朝氣。倏然墮裂。沉細綱紐補特伽羅。酬業深脈感到懸絕　前三句標人。諸世下正明行儘。人間性者。行陰便是人間體性。人間有二義。一有生滅。二性有漏。三可粉碎。既墮人間。同以行陰生滅為性也。隱密故幽。離想故清。擾便是動。同分朝氣。前是根基。今是秘密。忽爾而破。故雲倏然墮裂。沉細下重釋儘義。網上大繩曰綱。衣領結處曰紐。皆喻其要也。十二類生。如網如衣。行陰貫穿微細結要。加綱如紐。補特伽羅雲數取趣。即總指十二類也。行陰能持此類生故。故雲沉細綱紐。綱紐是業因。伽羅是果報。業因亡則孰為引果。果報息則誰作能酬。因果既亡。故絕感到。深脈亦喻行陰幽隱也

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓明。計明中虛非滅群化。以永滅依。為所歸依。生勝解者　明中虛者圓明之理。即所觀識也。已滅生滅。故明中虛。非便是滅。故雲非滅。色受想行攝統統法。名為群化。永滅依即明中虛也。此計空為所歸依處。即涅槃也　二判屬邪徒