第47章 (47)[第1頁/共4頁]

阿難答言。虛空無儘。珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢捐軀猶獲轉輪王位。況複現前虛空既窮佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議尚不能及。是福雲何更有邊沿　施佛七錢獲輪王位。顯福田中佛福為勝。輪王之福。七寶具足。千子環繞。況儘空珍寶以奉如來。所施之物尚窮災害思。其所招福豈有邊沿。非統統智莫能知矣　二顯經益超勝二。一說者改行顯福德門

大佛頂首楞嚴義疏注經後跋

淳祐己酉中和節瑞岩住山比丘德雲跋

唯色與空。是色邊沿　色謂形色。空謂顯色。俱色蘊攝。妄色妄空互形顯故。略舉色空。攝統統儘

又汝奪目湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知　牒指識體也。初三句牒計也。行人所認微細瞭然離行生滅堪然不動目為常住者。即識陰也。於身下指體也。識陰豈越見聞覺知。此約用指也

化理不住。運運密移。甲長產生。氣銷容皺。日夜相代曾無憬悟　顯行相也。初二句標。行陰遷流。微細難覺。故雲不住密移也。甲長下釋。前三句釋不住。後一句顯密移

阿難。如有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說窮劫不儘。依我教言。如教行道。直成菩提無複魔業　廣說不儘者。即前文雲。若我說是佛頂光聚悉怛多咒。從旦至暮音聲相連。字句中間亦不堆疊。經河沙劫。終不能儘。此顯經義及持者功德皆不成量也。依我下。以能得最極之果能離表裡魔事。用勸如說而行也。斯則弘持經者所得所離。唯佛與佛乃能知之　二大眾欽聞禮退

阿難。是五受陰。五妄圖成　此五便是眾生所受報法。故通名受。亦曰五取蘊。眾生取此為自體故　二答邊沿

首楞嚴義疏注經卷第十（之二）

阿難。此若非汝。雲何體遷。如必是真。汝何無覺。則汝諸行念念不斷。名為幽隱第四妄圖　示虛妄也。真猶實也。行陰若非汝體。何得相代不斷。又若實是汝身。何不知覺生滅。非汝不成。是汝無憑。故知虛妄。則汝下結想名。密移難覺。故雲幽隱　五識二。一正辨其相

能以一念。將此法門。於末劫中開示未學　顯弘經時少也。一念心之邊沿也。夫弘經者。時必悠長。豈有一念而宣說者。今顯弘經力大。故舉起碼以顯殊勝

若實精真。不容習妄。何因汝等曾於昔年睹一奇物。履積年事憶忘俱無。於後俄然覆睹前異。影象宛然曾不丟失。則此精了湛不搖中念念受熏。有何籌算　正顯虛妄也。初二句反標。若此湛明是實在性。分歧容受虛妄風俗。風俗即種子也。何因下九句順釋。憶忘俱無者。初如有憶則有忘時。元既無憶。故不說忘。覆睹者再見也。再見既無所遺。此則容受妄習。故知虛妄非真湛明。則此下結示也。受熏持種。建議現行。流注生滅不成計矣　二重顯微細

佛說此經已。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。統統人間天人阿修羅。及諸他方菩薩。二乘。聖仙孺子。並初發心大力鬼神。皆大歡樂。作禮而去　二十五聖及妙吉利。雖各有說。功歸於佛總名佛說。三種人間。故雲統統。器界所住境也。菩薩二乘智正覺攝。餘皆有情人間。聖仙孺子此仙眾之一也。經中有此真言。大歡樂者。近得人間歡樂。遠得出世初地。由三義故歡樂。一能說人清淨。二所說法清淨。三所得果清淨。由斯義故皆大歡樂