第4章 (4)[第2頁/共5頁]

佈告阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出妙寂靜路　下雲十方薄伽梵一起涅槃門。直道無異。通珍寶所。故雲一門清淨果海。眾德具足。故曰寂靜。真三摩地。因行所履故名為路

是兵要當知賊地點　兵人所執器也　三示過以問

由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心願舍存亡　此正陳妄體也。目即眼根。心即認識。根識虛妄如同空華。若執有體能見能樂。豈唯迷於法空。亦起人我見愛。故下文雲。六為賊媒。自劫家寶。無始虛習。住地無明。皆由根識更非他物。想相為塵。識情為垢。存亡輪轉莫不由斯。故下推征。令知虛妄

比方國王　真性也

如有體者。如汝以手自挃其體。汝所知心。為複內出。為從外入。若複內出。還見身中。若從外來。先合見麵　挃（陟栗切）猶觸也。以手觸身。必先知覺。既言有體。不無所止。表裡二處必從一緣。故今雙詰。難同前破　二破轉救二。初救

是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處　五破隨合二。一引經建立

阿難答言。世尊。在堂不見如來能見林泉無有是處　隻知據理直申不覺計宗危矣　三合喻奪破三。一正奪

出兵討除　用智也

阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。各種法生。由法生故。各種心生　引教也。第八本識變生三境。故雲心生法生。境地風動能起識浪。故雲法生心生。今雖通舉。要取後句法生心生覺得據也

我今觀此浮根四塵。秖在我麵。如是識心實居身內　以眼根色是不成見。故指浮根。聖凡既爾。在己必定。麵與身中間眼定處也　二破二。一正破三。一發難定其所見三。一問境表裡

汝今聆聽。阿難頂禮伏受慈旨　破妄意。欲顯真故。略標宗歎德。令其忻慕。豈謂徒然怒斥罔知所歸。因而阿難伏而諦受　三引例明其所失三。一引例正問

汝今欲研無上菩提真發明性。該當直心詶我所問　下文識精元明。便是無始菩提涅槃元清淨體。此體非妄。無有變異。故雲真性。研討窮也。淨名雲直心是道場。無子虛故。今推本意。豈得異想發言。欲正修行。當須確切。故今勸也　二引證

阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故不居身內。身心相知不相離故不在身外。我今思惟。知在一處　雙敘彆立。文顯易知　二問今所立答在諸根

我今示汝兜羅綿手。汝目睹時。心彆離不。阿難答言如是世尊。佛告阿難。若相知者。雲安在外　具雲兜沙羅。此雲霜。佛手柔嫩如兜羅綿。三十二相中一相也。眼屬成分。心若離者合不彆離。若彆離者。應不離身。以不離故名為相知。故此責雲若相知者雲安在外　二結破

阿難。汝矚林園。因何有見。世尊。此大講堂戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見　講堂身也。阿難心也。如來大眾五藏也。戶牖根也　二示益安其所懷