第4章 (4)[第5頁/共5頁]

我今示汝兜羅綿手。汝目睹時。心彆離不。阿難答言如是世尊。佛告阿難。若相知者。雲安在外　具雲兜沙羅。此雲霜。佛手柔嫩如兜羅綿。三十二相中一相也。眼屬成分。心若離者合不彆離。若彆離者。應不離身。以不離故名為相知。故此責雲若相知者雲安在外　二結破

阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義　轉救也。若如前難。令碰甲等。理恐不然。以心能鑒覺。但名為知。眼有照明。方稱曰見。若將心知。為目睹者。必無此理。故雲非義　二破

佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城循乞摶食。歸隻陀林。我已宿齋。汝觀比丘一人食時諸人飽不　前雲赴請。此雲乞食者。乞食乃是常儀。泛舉為喻。又前雖赴請。一定僧儘。餘人乞食。故舉此也。宿預也　二自他殊體答

出兵討除　用智也

汝今聆聽。阿難頂禮伏受慈旨　破妄意。欲顯真故。略標宗歎德。令其忻慕。豈謂徒然怒斥罔知所歸。因而阿難伏而諦受　三引例明其所失三。一引例正問

必汝執言身眼兩覺。應有二知。即汝一身應成兩佛必　汝當今眼根自知身處自發非互闕者。須有貳心。知即心也。凡是故意。皆當作佛。豈汝一身成兩佛耶。此之四段。展轉破逐。皆由前文內對所偏見麵之執妄情騷動執計多端。故儘破之令無所救　二結破

是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處　五破隨合二。一引經建立

佛告阿難。如汝所言。潛根內者。如同琉璃　略牒語簡能夠意知

吾今問汝。唯心與目。今何地點　總問所依也　四引例以答二。一引他為例

縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖。誠合瞭然。如何不知　腑藏內密。設使不知。筋脈陋劣。寧容難了　三反責

是故應知。汝言覺了能知之心住在身外。無有是處　可知