第6章 (6)[第2頁/共5頁]

佛告阿難。如來本日實言告汝。諸有智者。要以比方而得開悟　無智之人。縱喻難懂。故舉智者因喻開悟　二正例

但汝於心微細揣摩　但猶獨也。此觀不由彆人獨於自心諦審推斷研摩理道也。此即理長即就。何必求人矣

告阿難言。吾今為汝。建大法幢。亦令十方統統眾生。獲妙微密性淨明心。得清淨眼　底子智性因茲顯發能建大義。名大法幢。三德秘藏不縱橫並彆。故雲妙。十地見之如隔羅縠。故曰微。惟佛與佛乃能究儘。故曰密。心即體也。眼即用也　三約破執廣辨見性二。一且示見性惟心二。一舉前問答引出常情二。一舉前所答問其起因二。一問因

此心即應離諸統統色香味觸諸塵奇蹟。彆有全性　定其有性也。色香等便是事境。有牽心用。故名為業。既因境有。自性元無。若保為真。離塵應在　二就因顯其唯塵二。一正示唯塵二。一例對五塵顯

比方窮子舍父逃逝。本日乃知　窮子舍父喻也。絕無功德法財以養法身慧命。故雲窮子。不識本真。背清淨覺。故雲舍父。輪轉五道。往而不返。故雲逃逝。因佛唆使。方知過誤。故雲本日乃知

何況清淨妙淨明心性統統心。而自無體　清淨揀異妄染。妙淨明心。即三德具足。靈鑒無昧也。雖能隨緣成統統法而統統法不能變動。若變動者即無諸法。以穩定故為諸法性。如鏡現像不為像變。若為像變。則不能現統統諸像。以穩定故為像所依。此亦如是。故雲性統統也。豈得妄圖不實真亦無體。故此責雲而自無體也　三重破執情二。一就執定其有性

其光晃昱。有百千色。十方微塵普佛天下一時周遍。遍灌十方統統寶刹諸如來頂。旋至阿難及諸大眾　體既具德。用不離體。用亦具德。故雲有百千色。一時周遍者。無漏淨眼。普見十方。智照無遺。微塵皆遍。遍灌佛頂智果必同。及諸大眾乘因不二　二許為開顯

阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。敬愛佛故。令我削髮。我心何獨扶養如來。乃至遍曆恒沙國土。承事諸佛及善知識。發大英勇。行諸統統難行法事。皆用此心　起意修行。靠近善友。便是發菩提心。如來常教令發此心。今複何故說為非心。故敘難堪。淮涅槃經。發菩提心不是佛性。師子吼雲。若統統眾生先有佛性。何故複有初發菩提心者。佛言。菩提之心。實非佛性。是無常故。乃至雖念念滅。相續不竭。名為修道。如同燈焰。雖念念滅亦能破暗。菩提之心亦複如是。今經欲明如來藏心常住真性。便是涅槃正因佛性。發菩提心乃是緣了。體是無常。是故阿難同師子吼。以緣了性。難正因性。此則不辨三因常無常義。妄以難堪也　二謗法退善疑

立即如來從胸萬字湧出寶光　前光從口。此光從胸者。前文從說顯心。此文從心發見。萬字者。表無漏性德。梵雲阿悉底迦。此雲有樂。便是吉利勝德之相。有此相者。必受安樂。則天長命二年。權製此字。安於天樞。其形如此。卍音為萬字。佛胸前有此之形。然八種相中。此當第一。謂吉利萬德之所集也