第7章 (7)[第1頁/共5頁]

佛告阿難。諸盲無眼唯觀暗中。與有眼人處於暗室。二黑有彆。為無有彆　征訖五通

二就破倒置漸明真見二。一且對匿王破其斷見二。一述阿難所壞願辨真妄

如是世尊。此暗中人與彼群音。二黑校量。曾無有異　無目睹黑與有目睹黑。二見無彆。故知。見便是心。不唯在眼　六釋三。一牒向執情

阿難。若無眼人全見前黑。忽得目光。還於前塵見各種色項目睹者　無目睹黑。有目睹塵。汝必許此是眼所見　二引燈例破

雲何汝今。以動為身。以動為境。從始洎終念念生滅。丟失真性。倒置行事　總責也。總責凡夫二乘無常計常常計無常。凡夫不了身境無常。妄執實有。計我我所。起惑造業流轉三界。受於統統身心大苦。尚不知生滅。豈知本如來藏。故雲以動為身念念生滅等。此即責無常計常也。二乘雖知統統無常。而不悟知本常妙性湛然不動。故雲丟失真性。既不識真。亦不辨妄。故雲倒置行事。其猶棄海認浮漚者耳

阿難言。諸盲麵前唯睹暗中。雲何成見　常情見暗。不名為見。故以此難　四征

合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄真假現宿世滅與不生滅。二發明性　前文叱責此非汝心。蓋令識妄。仍指諸法唯心所現。此又令了所現之妄本無自性元是一真。一真何嘗擺盪。諸法何曾生滅。佛意欲其即妄見真。遂印對境之見元來無動。廣責認物為己性心失真。阿難罔測佛之深旨。將謂真妄二體全殊生滅以外有不生滅。若如是者。唯心之言虛設。妄法之語徒施。逐語迷旨。終成倒置。雖思疑念未敢形言。故雲合掌禮佛願聞等也　二明匿王引外請證不生四。一引外敘疑

阿難言。唯然世尊。既無我眼。不成我見。比方來拳。事義相類　公然情見不出於斯。故答相類　二約盲緣境以奪破六。一奪

立即。如來。於大眾中。屈五輪指。屈已複開。開已又屈。謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾中開合。問答可知　二就見推窮

阿難雖複得聞是言與諸大眾口已沉默。心未開悟。猶冀如來慈音宣示。合掌清心。佇佛悲誨　雖知見性唯心。未識真妄。若言是妄。如來又許獲妙明心。得清淨眼。若謂是真。前文廣破非。真乃雲前塵虛妄相想惑汝真性。進之又不成。退之又難懂。羝羊觸蕃斯之謂矣。心既未了。口即沉默。密冀如來慈音開示　二如來廣為開示三。一問悟客塵引其開解二。一如來問悟起因

佛言。大王。汝未曾滅。雲何知滅。世尊。我此無常變壤之身雖未曾滅。我觀現前念念遷謝新新不住。如火成灰垂垂銷殞殞亡不息。決知此身當從滅儘　前念滅後念生。頃刻變異。如火燒薪必歸消逝。俱舍雲以諸有為法有頃刻儘故　三問答老幼何貌

為阿若多五比丘等及汝四眾。言統統眾生不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟今成聖果　五比丘者。謂阿若憍陳如。摩訶男。頞鞞比丘。婆提。婆敷。此五。佛初削髮雪山修道。父王憶戀。遂召彼往靠近承事。彼疑非真。相次捨去。同在鹿園習外道法。佛成道後。思欲先度彼勞苦者。天眼觀見在神仙苑。故往開示。三轉法輪。說生滅四諦苦集滅道。今言客塵者。即彆指集諦。彆離煩惱粗動如客。俱生微細難辨如塵。此俱喻煩惱障也。若下圓通陳如述證。即通大乘。客如煩惱。塵如所知。二義無在　二陳如述已領解二。一標所悟