第7章 (7)[第1頁/共5頁]

佛言。誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見性尚無有靜。誰為無住。佛言如是　阿難已聞客塵動搖虛空與主常自寂焉。今遇此問。例知見性無動無靜。若以動靜相形。則佛手是動。見性是靜。若隻就見體所明。本未曾動。今亦無靜。此答稍符於真。故佛印言如是　二約身動搖以辨見。上來明境有開合見無動靜。此則約對外境以辨。義則易顯。向下。隻於內身自分動靜。動中有不動。意明境之與身俱是生滅。而凡夫人執身執境。不了空無常。故於此造業流轉無窮。本真自性迷而不識。故圓覺經雲。妄認四大為本身相。下經亦雲。諸可還者天然非汝。又如此何汝今以動為身以動為境。從始洎終念念生滅。此等皆明身境無常見性常住也。不見性常二乘所執。不知無常。凡夫迷倒。下自雙破。至文當知。然此所明。對境對身以辨見性。一往粗淺。若原佛意。非離此見彆有性常。性常真體隻就此顯。以見與見緣無體可得本同空華元是妙明無生滅故。下經觀河之見亦複如是。良以。諸疑未斷。執情深重。是故。且就淺近。寄明深旨。至下文殊為問。方顯其意。學者知之。文二。一放光擺佈以辨頭

豈唯年變。亦兼月化　此以一月為限。月月分歧。不唯約年也

如來因而從輪掌中飛一寶光在阿難右。立即阿難回顧右盻。又放一光在阿難左。阿難又則回顧左盻。佛告阿難。汝頭本日何因動搖。阿難言。我見如來出妙寶光來我擺佈。故擺佈觀。頭自動搖　稍知見體無動。鞠問不移。故言頭自動搖　二約頭動搖以明見

阿難。汝盻佛光擺佈動頭。為汝頭動。為複見動。世尊。我頭主動。而我見性尚無有止。誰為動搖。佛言如是　阿離認見不移。若無相形亦無動止。故佛印可　三雙結會通責其丟失二。一雙結會通

性心失真。認物為己。循環是中。自取流轉　結失也。不了性統統心。便是失真此斥二乘不知常也。認物為己。此指凡夫以動為身等也。下文身之與心皆是至心中所現物。執為本身。倒置斯甚。自體不識。妄取他緣。如懷珍寶於外求丐。誰之過歟。故雲自取流轉

彼暗中人全見前黑。忽獲燈光。亦於前塵見各種色應名燈見　此正例。無燈見黑。有燈見塵亦應許此是燈所見

王言。世尊。竄改密移我誠不覺。寒暑遷流漸至於此。何故故。我年二十。雖號幼年。顏貌已老初十歲時。三十之年又衰二十。於今六十又過於二。觀五十時。宛然強健。世尊。我見密移。雖此殂落。其間流易且限十年　十年為限。粗相而觀。殂往也。落猶不住也。少壯不住往而不遷也。故雲殂落。流變易改也

雲何汝今。以動為身。以動為境。從始洎終念念生滅。丟失真性。倒置行事　總責也。總責凡夫二乘無常計常常計無常。凡夫不了身境無常。妄執實有。計我我所。起惑造業流轉三界。受於統統身心大苦。尚不知生滅。豈知本如來藏。故雲以動為身念念生滅等。此即責無常計常也。二乘雖知統統無常。而不悟知本常妙性湛然不動。故雲丟失真性。既不識真。亦不辨妄。故雲倒置行事。其猶棄海認浮漚者耳