《群書治要》背後的管理之道[第2頁/共7頁]

以是，“經”和“史”能夠瞭解為我們在讀當代的東西、學國粹時需求陰陽均衡的兩個方麵。剛纔講的阿誰例子，就是汗青，是齊桓公和管仲之間的對話，它講的是甚麼？講的是管仲在病榻之前向他的老闆交托他這個崗亭時，保舉的這小我――隰朋，他的品德有一些非支流、非全然、非賢人的特性，但是這類人能夠仕進。我感覺這個故事特彆具有實際意義。以是，如果你的丈夫，能夠做好丈夫便能夠了，你彆要求他還要變成好兒子、好爸爸、好帶領、好男人；甚麼都好，那是不成能的。一個男人肯娶你，肯愛你，已然充足了。

中國當代有兩種文明，一種叫作“經”，一種叫作“史”。經，是完美的，你看《論語》、《孟子》，講的都是人要高大全。

以是，如果讓這個風致很高貴，卻不能容忍彆人的不完美的人來辦理國事，如許的人對上會連累君主，對下又會不得民氣。那麼，他離獲咎君主的日子大抵就不遠了。固然，我和他是好朋友，但如果你讓他來代替我的位置的話，能夠現在冇事，今後呈現的最大的題目就是：他會常常指出你的題目。時候長了以後，你就不歡暢，不歡暢如何辦？很能夠就把他砍了。成果，我作為他的好朋友，保舉他來代替我的位置，最後，卻把他給害了，這實在是一件很不公道的事情。

還是回到少年派的例子。在汪洋大海上，有一艘船。這艘船上麵，有一個小孩兒和一隻老虎，這隻老虎時候都想吃掉小孩兒，但小孩兒卻不能讓老虎吃掉本身。這是一個你死我活的鋒利衝突，但是，這一鋒利衝突卻難以獲得完整的處理。老虎不能把小孩兒吃了，因為吃了小孩兒以後，就冇有報酬它捕魚來餵它，冇有人幫它彙集雨水來餵它水了。小孩兒也需求這隻老虎，因為這隻老虎每天都對他虎視眈眈，讓他必須每天都要抗爭，都要去捕魚，彙集雨水給老虎喝。以是，這對極其鋒利的衝突在你死我活的爭鬥當中，卻構成了一種共生的乾係。

但是，從汗青中你會發明，那些高大全的人，混得都不是很好，反而那些出缺點的人，都能夠苟延殘喘。並且，常常能夠成績大事的人，很多都是那些一定能獲得人們承認的人。

不要強求本身甚麼都行。很多大家生最大的悲劇，就是但願本身老是處在頂峰、**的狀況，風致要好，錢要多，老婆要年青標緻，各方麵都要完美才行。一言以蔽之，列子之以是把“六合無全功”這句話放在《列子・天瑞》最前麵，是為了答覆我們餬口中最首要的題目：你為甚麼不歡愉？

以是，通過《立命》這一篇，我們會發明，用人時對於那些過於完美、責備責備的人，要謹慎謹慎。同時我們本身也不要力求完美，不要讓本身成為那樣一小我，不然，如果你精力充分，你就會感覺本身很不完美，因愁悶而激發躁狂症。如果你氣血不敷，你就會得愁悶症。以是，很多當代人的疾病都是在我們的社會表示你，你必必要變得完美的背景下構成的。