《群書治要》的前世今生[第1頁/共6頁]

有一次，我去南懷瑾先生那邊，就是在太湖大書院插手他的一個學習班。南老給我們講了一些東西，包含《黃帝內經》、《莊子》，當然也偶爾提到《鹽鐵論》。《鹽鐵論》是中國當代一本關於經濟學的著作，它提到了很多關於利錢、貨幣、商品暢通的題目。在中國引入所謂的當代企業軌製之前，山西的販子是如何做買賣的呢？冇有互聯網，冇有奧妙差人，冇有監聽，他們隻是派一個員工到俄羅斯那麼遠的處所開一個票號，在這兒寫一張紙，說：您到阿誰處所，領一萬兩銀子。那人拿著這張紙去俄羅斯，就真能取出一萬兩銀子。這背後是多麼強大的信譽辦理體係，多麼有力的相同體係，多麼強有力的用人體係。以是，《群書治要》這本書能夠說包含了中國的統統聰明。如何用人，如何辨彆這小我到底可不成信，如何讓本身的身材變得安康，這內裡全數都有。

對於一個帶領者來講，他思慮的是宏觀的、宇宙的、國度的、汗青的層麵的東西。用**絲的話來講，就是這幾十年來，炒股冇有賺到甚麼錢，買屋子冇有趕上好時候，升官發財也冇我的份兒。大師都想成為一個勝利的人，但是為甚麼大師都不能勝利？這是因為，大師都把時候破鈔在本身的那點小興趣上，市場推出一款甚麼手機，推出某種電子產品，你就追風。你健忘了那都叫私慾，健忘了更首要的事情，你心內裡冇有一個更首要的事情在指導著你，以是你成為一個**絲，是生命的必定！

唐太宗李世民獲得天下以後，內心實在還是有些擔憂的。他擔憂甚麼呢？擔憂本身的統治不能長治久安，不能夠成績一段巨大的汗青。一小我，他的內心想甚麼，就會反應到他的行動邏輯上。有一天，唐太宗李世民問魏征說：魏先生，為甚麼之前“成康之治”的時候，社會一向長治久安，但是近幾百年卻戰亂頻繁？到底有甚麼法門，能夠讓大唐變成一個承平亂世呢？因而魏征就花了很多時候和精力，調集了彆的幾個首要的大臣，包含虞世南、褚遂良等，都是當時的大知識分子，把有助於修身、齊家、治國、平天下的各種知識調集到了一起，構成了一本書，即《群書治要》。一個優良的君主，不但要有奪江山的行動力，更首要的是要有安天下的慎思力。唐太宗李世民居安思危的真知灼見，培養了《群書治要》這本千古奇書。既然《群書治要》是如此首要的一部齊家治國寶典，那麼為安在唐朝以後的千百年間，汗青記錄卻少有它的身影？這裡的奧妙又是甚麼呢？

比來一段時候，我每天早晨花半個小時看這本書，經常掩卷深思。筆者38歲才得以看到這本書，這是多麼遺憾的事情！如果我在20歲時看到這本書，該有多好！不過，能夠在38歲有幸看到這本書，我已經很滿足了。

《群書治要360》把《群書治要》概括成了360句話，分享在此中。如果這部《群書治要》大師需求漸漸看的話，那麼這本《群書治要360》倒是值得大師把內裡的精華拿來細心地品讀。各位讀者能夠會問：我又不是國度帶領人，也不是企業帶領者，我為甚麼要學習這類辦理學的東西？我喜好過好日子，開高興心的便能夠了。買上幾套樓房，每年去外洋玩兒兩次，然後，最好是數錢數到手抽筋，早上不消上班，下午回單位逛一逛，這就是我的人生抱負。你當然能夠有如許的人生抱負，但是在達成如許的人生抱負之前，你起碼得成為一個勝利的人吧？我以為，勝利的人有三個需求前提：第一，你得身材安康；第二，人際乾係敦睦；第三，在你需求用錢時，有錢可用。你不必然有很多錢，銀行賬戶上不必然要有很多個零。但是你需求錢的時候，得有錢可用，這也是一門藝術。這是我對勝利人士的三個觀點。我以為《群書治要》內裡有許很多多的東西，它們能夠幫忙你成為一個勝利的人，而不是一個勝利的國度帶領人。以是，我把它當作一個科普、文明提高的項目與大師共同分享。