《群書治要》的前世今生[第3頁/共6頁]

因為《群書治要》的內容廣博高深，在我的書內裡，筆者隻能把小我的一點小小的心得跟大師分享一下。不過你曉得，我的命很苦，從小冇受過甚麼文明教誨，固然做了幾年《國粹堂》節目，也打仗過很多高僧大德，但是，還是屬於冇有文明的人。是以，我在轉述、闡發並和大師分享這本書時，天然免不了閃現出我的慘白和有力，但願讀者能夠包涵。

這本書的傳承過程實在非常奇妙。話說當年，這本書一向以來都是被皇家秘藏的。當時，知識是有把持性的，我把握了這個知識而你冇有，以是我能統治你。在阿誰朝代，除了皇室和一些大臣以外，根基上冇有其彆人看過這套書。厥後，有一批遣唐使從日本到中國來學習中國文明。唐朝當局倒也算開放，就說：既然你們喜好，就把這些東西拿歸去看吧。成果，這批遣唐使就把《群書治要》拿回了日本。日本的天皇將這套書奉為圭臬，隻要日本皇室以及藩主，也就是大臣的家內裡纔會有一些翻印版本。因而，唐朝今後，因為當時還冇有發明互聯網，也冇有高效的印刷術，以是，此書隻要幾個木刻版本。顛末幾番戰亂，皇家圖書館也幾經大難，這套書就失傳了。《群書治要》在中國失傳了將近1000年，卻一向在日本傳播。

要想成為一個勝利的人，你就要在一段期間內，部分地放棄你那點小清爽、小感受、小恩愛，要重新拾回“仁義”二字。“豪侈流行，而荒廢了仁義”，這句話很成心機。如果要把《群書治要》概括成一句話，就是“豪侈流行，荒廢了仁義”，這就是自“成康亂世”以來近千年的時候內，中國不能夠天下承平，不能成為一個巨大的支流國度的啟事。以是，如果我們再把這句話概括為兩個字，是甚麼？就是“仁”、“義”二字。

《群書治要》內裡到底有甚麼內容呢？我來試舉兩例。它的第一冊裡包含了《周易》和《尚書》。《尚書》講的就是當年堯舜禹期間，他們管理天下的一些心得體味。彆的，第一冊裡另有《春秋》、《左傳》、《禮記》和《史記》。第二冊裡有《漢書》、《後漢書》，都是與汗青有關的東西。第三冊包含《晉書》、《六韜》、《孫子兵法》，另有一篇叫《詭計》。很成心機，《詭計》也被列入此中。第四冊有《呂氏春秋》和《抱樸子》。《抱樸子》是道家的一本冊本。是以能夠說，這套《群書治要》實在是精華版的《四庫全書》，隻不過《四庫全書》是厥後康乾亂世時編的，而《群書治要》是唐朝時編的。

《群書治要360》的開篇是《君道》，第二篇是《臣術》。《君道》奉告你該如何做君子、做本身的仆人、做一家之主，如何去做帶領者。《臣術》奉告你該如何做好一個辦事供應商――你為老闆辦事也好，為老婆辦事也好，或者是為老百姓辦事也好，你都是彆人的仆人――如何做好你仆人的角色。做臣子做得不好，很輕易被殺頭的，你覺得你具有一身的才調，或者是一些文憑，你就能夠行走江湖嗎？錯矣！錯矣！以是，《臣術》這本書是很值得研討的。