《群書治要》之管仲的謀略管理之道[第3頁/共8頁]

《漢書·藝文誌》把《管子》這本書列為道家書籍，而《隋書·經籍誌》又把它列為法家書籍。實在這本書內裡另有兵家、縱橫家、農家、陰陽家、儒家之言。管仲這麼做就叫作“拿來主義”，用魯迅先生的話來講，隻要能夠幫忙老闆搞定天下，稱霸於雄，那麼他就能用。他的精華就是王霸之道，甚麼叫“王霸”？我們有些年青人讀書，特彆是一些儒生讀書，曉得要“訥於言而敏於行”，要“仁義禮智信”，這些東西當然是非常首要的，它能夠幫忙我們成為一個無愧於心的好人。但是如果你讀汗青，你會發明這類好人常常愁悶而死，為甚麼呢？

那麼，當今西方的科學是如何來的？西方的科學基於一個假定：天下是由微觀物質構成的。追根溯源，科學的本質實在是基於哲學的思慮。在2000多年前，有兩個哲學家在海邊會商題目，此中一個哲學家拿著一個蘋果說：如果我用刀來切我手上的這個蘋果，並且我這把刀充足鋒利的話，那麼我會一向切這個蘋果，切到非常非常小，最後，每一份便可被稱為“根基元素”。他們以為，全天下統統的物質能夠都是由最根基的元素——厥後稱之為分子、原子構成的。恰是因為這些哲學家的思慮，才生長出了厥後細分的思慮體例，纔有了明天的諸多科學門類。而管仲的核心哲學思惟剛好也是如許的。

提及管仲這小我，我常常猜想：為甚麼中國人把一種東西叫作“辦理”呢？為甚麼用“管”這個字來造“辦理”這個詞呢？

公元前685年，管仲被拜為齊卿。在齊國做大臣期間，他幫手齊桓公“通貨積財，富國強兵”。你瞥見冇有，他是有節拍的。汗青上，人們用8個字來評價管仲這小我：“通貨積財，富國強兵。”要先有錢，才氣夠富國強兵。並且要先通貨，才氣夠積財。甚麼叫作“通貨”？就是貨幣的活動性，讓貨色和貨幣產餬口動性纔會有錢。你守在那兒，有一個億放在銀行內裡，或者放在床底下，那不叫“通貨積財”。管仲就幫忙齊桓公“通貨積財，富國強兵”，並且“貴輕重，慎衡量”。