第一百六十九章 本願寺來人[第3頁/共5頁]

明珍微微一笑，然後直接問道：“很抱愧，忘了李曉大人，是明國人，那請讓貧僧給您講授一番。”

回到本城中，李曉勞累了一個早晨，剛想歇息，乘著冬曰暖陽，籌辦睡個暖和的回籠覺。

而一貫宗不一樣了，隻要你會南無阿彌陀佛這六個字，ok，你已經滿足一貫宗信徒的前提了，身後的西方極樂淨土也就與你有緣了。

厥後北陸本願寺影響力慢慢擴大，並在鄰近越前的加賀國，掀起可駭的一貫一揆叛逆的農夫暴動。

在江戶期間，德川幕府本著為尊者諱的目標，才改名為一貫宗。啟事是當時信奉淨土真宗的德川家康，後又彈壓了本地的一貫一揆，因而幕府強迫將淨土真宗改名為一貫宗。

明珍聽李曉問內島家，隨即笑道：“城主大人，莫非你要對姊巷子家動手了，若內島家能夠中立，那麼姊巷子良賴無疑斷去了一臂。”

本願寺之名，來自於大彌陀經四十八願中第十八願之意，念往生之願，挑選本願，本願三心的願，誠意信樂之願，往信賴心之願。

李曉笑了笑言道：“明珍大師，實際上我武田家與本願寺當中，並非外人。我武田家出兵越中，完成對越後的側擊，很多處所還要奉求貴寺的支撐。要曉得越後之上杉輝虎，恰是我們武田家和本願寺二者共同的大敵。”

上杉謙信本人是信奉真言宗的，而與本願寺的乾係，不消多說了，他的祖父就戰死在一貫一揆中，以是兩家可謂是勢不兩立。

一貫宗的和尚們，自此初創了曰本汗青上的先河，將加賀國完整推向無政斧化的領地，實現群眾翻身作主把產業，百姓自治的極樂淨土。

當時本願寺在北陸、攝津、三河及伊勢長島，建立四大據點，權勢極其龐大，而部下信眾無數。

“千真萬確”，李曉點了點頭言道，“隻不過很可惜，在明國時候，我已信奉了其他宗門，以是對貴宗的聘請，隻要非常遺憾了。”

“多謝。”

但是也正因為這教義簡樸的原因，以是一貫宗接管門檻地，受眾遍及，能夠讓當時大字不識的曰本淺顯百姓都能插手此中，以是有著遍及的大眾根本。

何況飛驒國天時，對武田家而言極其首要，可連接美濃，越中，信濃三國，四周有高山作為樊籬，易守難攻。

確切當然與越中相較之下，飛驒國土地瘠薄，百姓貧困，但是蚊子肉再小，不也是肉。李曉得到手的，決然冇有吐出去的事理。

到時候本願寺將是他的臂助，以是本願寺這幫和尚，李曉現在是不管如何也不能獲咎的。

對方是一名三十多歲的和尚，披著玄色僧袍，一見李曉，就雙手合十言道：“阿彌陀佛，貧僧明珍，是照蓮寺方丈明心上人的師弟。明心上人，聽聞武田家在我飛驒國，建立一座新城，以是特名我前來道賀。”

李曉若向越中生長，那麼飛驒國就是連接本家與越中獨一的通道，李曉絕對有需求，包管本身後路的安然，與本家聯絡的暢達，不然本身的越中地盤就如同無根之地，對於武田家而言，也隻是一塊飛地罷了，遲早要丟掉的。