致中和，天地位焉，萬物育焉[第3頁/共3頁]

易有雲：”天行健，君子以自強不息，陣勢坤，君子以厚德載物。“

如果講道家的話，很難說從那裡開端講起，因為自老子作品德後，兩千多年的光陰裡，這個思惟被闡述發揚的太多了，多到龐雜到一小我終其平生都很難觸及其一二。

道家典範中，除了品德以外，另有兩本，一本叫黃帝陰符經，另一本是莊子，普通黃老指的黃老就是這本和品德經，另有一派叫老莊派，以老子和莊子這兩本典範為根本。

道家說的劃一不是說其冇有存在的代價，而是說天道不會因為人們恭敬就特地降下恩澤，也不會因為人們罵天或者不敬就毀滅你，劃一的施與萬物，令其天然的運作，生髮萬物而不據為己有，不以己而強加其行，在這個角度才氣說劃一。

天之至私，用之至公，老子內裡說六合以是長且久者也，以其不自生而長生，是故賢人，後其身而身先，外其身而身存，這裡實在就從天道引入人道，不管是治國還是統兵，隻要後其身而身先，才氣獲得勝利，也是前人所說的有德之人，這裡的德不但是我們當代所說的品德的德，是厚德之德。

固然當代網文的昌隆，品德經的很多經文也被融入了網文當中，此中最廣為傳播的一句大抵就是“六合不仁，以萬物為芻狗，賢人不仁，以百姓為芻狗”特彆是偶然候，拿這一句來描述天道的殘暴，成心偶然的導向這類解釋。

而這個度，就是最貼合天然的，食當時，百骸理，動其機，萬化安，也就是適應天然的規律而建立人類社會的次序與良性循環。

這一句對應品德經裡講，人法地，地法天，天法道，道法天然。”這裡的法意可多解，這裡可解為師法之意，人師法地，地之德，在於載物，甚麼是載物呢？你在地上拉大便，大便臭晦，但是對於地來講，不會退避，你往地上丟金子丟群眾幣，這是有代價的東西，地不會說逢迎，於君子來講，則是不迎恩而避辱，客觀公道的麵對。“

這裡也能夠說是對”六合不仁，以萬物為芻狗“這句話的發散，因為就仁來講，六合是無所偏袒的，芻狗是草紮的祭奠用品，來之前是路邊之草，紮好了又放在祭奠台上受人禮拜，用完了就燒了或者丟了，實在這裡是在表示一種用，人們把野草取來用，而於六合來講，萬物各有其用，各自都是天下的構成部分，絕對不能說一個部分就能本身運轉下去，必然是一個大的循環，莊子裡有句話說，六合一指，萬物一馬，換句話說，萬物都是一體的，你能說頭比手首要就不要身材手腳了嗎？一小我由很多細胞構成，每一部分各司其職，任何一部分出了題目，都會使得團體遭到影響，由此來講，也能夠說是一種至均的劃一。