第八十三章 工業化與個人崇拜[第2頁/共4頁]

頓時就要到1882年，遵循打算，到來歲年初，鼓吹事情會達到一個飛騰，當然小我崇拜是要持之以恒的，需求一段時候才氣看出結果。而戶口辦理事情卻會停頓神速，因為中國的基層，此時主如果小農經濟，自給自足，活動性不大，隻要冇有饑荒，誰願分開本身的一畝三分地呢？

調職單，是對事情變更的節製，一小我分開單位，想去彆處事情，需求外務部出具的調職單。有了這個調職單，才氣轉戶口、轉糧食乾係。如許任何人都不能想辭職就辭職，必須顛末批準才氣放行。

生長決定統統，生長賽過統統，這是本階段最大的愛國主義。

也就是說，忠君就是最大的愛國主義。

在丁雲桐的思惟裡，一個掉隊國度想要快速生長，追逐發財國度，中心集權是必定的挑選，獨裁是獨一的捷徑。隻要包管集權和獨裁，才氣實現產業化，快速追逐發財國度。

王雪慧低頭不語，或許她也不曉得該如何辦。

他們需求有人來挽救，需求有人來指引，需求聖明天子，需求彼蒼大老爺，需求巨大魁首，大海飛行靠梢公，需求帶領不竭的指出方向......

在黌舍的課程教誨上，更是誇大忠君愛國的認識，比如中學第一篇課文＜無形的進城＞，需求門生全文背誦的。它以一個母親的口氣寫道：“我敬愛的孩子，越南東京已經攻陷了，你也一起進城吧，固然你已經粉身碎骨，也不會再發作聲音了。身材充滿了火焰，鮮血染紅了大地，你還在高呼‘皇上萬歲’。敬愛的孩子，你冇有分開我們，你也和大師一起進城了，你的生命將在天安門的忠烈祠裡獲得長生......。＂

糧食本，即糧食乾係。戶口乾係決定糧食乾係。民以食為天，將這個天抓住，民就無處可跑。戶口在都會者，為都會糧食乾係，戶口在鄉村者為農業糧食乾係。出外辦甚麼事，得帶糧票，糧票是糧食乾係的從屬品，冇有糧票，出外就得餓肚子，有錢也冇處所買去。

作為迴應，1882年，1月2日，＜環球時報＞全文刊發了丁雲桐親身纂寫的批評文章，題目叫＜掉隊必定捱打＞。這篇文章闡述了中國國度政策的核心機惟，以及將來的門路的該如何走。

任何筆墨印刷品，凡是提到天子就必須以粗體顯現；

從命並忠厚履行天子對於國度生長的擺設，是本階段最大的愛國主義。

丁雲桐大為對勁，明天收了一個虎將當衛戍司令，又找了個美女神槍手當貼身保鑣，收成不小。

除了這四個以外，實在另有一個奧妙辦法，叫政審表，是針對國度公事職員的，也包含一些知識分子，專門用於政治檢查：政治偏向是甚麼，疇昔做過甚麼事，有冇有能夠是間諜，擁不擁戴皇權等等，究竟上就是政治檔案。

如許一個既忠心，又凶惡的人擔負部長，是最合適不過了。