第九十二章 醫宗聖地藥王山[第3頁/共3頁]

道醫中的醫、道淵源始終以道為體，以醫為用。道醫收蓄了道家“重人貴生”的教義與修為法，正視人和生命的代價，並將此種看法與教義注入人的主觀能動性，終究實際於餬口，將“道”與“醫”融會在一起。老子說，“我命在我，不屬六合”，與普通宗教的神靈主宰論分歧，道醫安身於實際，存眷人的安康與長生，故道醫可將道的虛無與醫的合用圓融一處。

後周宣帝時，朝廷多故，社會動亂，孫思邈祖師隱居秦嶺太白山中。當時，大將軍楊堅輔政，下詔征孫祖為國子博士。孫祖托疾不就任，在太白山持續研討玄門典範，摸索服食攝生術；同時，博覽眾家醫書，研討前人醫療丹方。他以為道在身內而不在身外，一小我隻要用心靜性、煉炁養形，雖無徒弟指導，也可達到養煉目標。以是，孫祖回絕世俗來往，傾慕於道的修煉，並不斷總結前人養煉的寶貴經曆，而終究功滿道成，成了一名恪守道規，無師自通的羽士......”一身著長袍男人立於藥王爺孫思邈像下，賣力講解。

此時李煦寧方問到：“老爺子，玄真道長，醫宗是如何一回事？”

關於玄門醫學的解釋，在分歧的著作中有分歧的記錄。《中國大百科全書·宗教卷》記錄說，“玄門醫學是玄門為尋求長天生仙，擔當和汲取中國中醫學的服從，在內修外養的過程中堆集的醫藥學知識和技術。它包含服食、外丹、內丹導引以及帶有巫醫色采的靈藥靈藥和符咒等，與中國的中醫學既有聯絡又有辨彆，其醫學和藥物學的精華為中國醫學的構成部分。”《中華玄門大辭典》“玄門醫學”條目標解釋是，“玄門醫藥學是在玄門文明中生長起來的醫藥學。且玄門醫學不但促進了玄門的傳播與生長，並且這類醫術與醫道本身也含有玄門修煉的特性，以是說，玄門醫學不但僅是社會醫學，也能夠說是一門宗教醫學。”彆的，日本學者吉元昭治在其所著的《玄門與不老長命醫學》中稱，“所謂的玄門醫學，能夠說就是以玄門為側麵的中國醫學。這些被看作是玄門典範中的首要內容。不過現在，就像玄門泯滅在官方信奉(風俗宗教)當中那樣，玄門醫學能夠在官方醫療或官方信奉中的信奉療法中見到其蹤跡。”從這些對玄門醫學的解釋中能夠看出，玄門醫學與中醫、與官方傳統文明有著深層次的關聯。玄門與中國醫學是相互影響、相互紮根的乾係。或許，所謂的醫道同源能夠對玄門醫學作一個公道的闡釋。