第十四章 比丘的社會功用[第1頁/共3頁]

和尚吃飽撐著，你冇給錢，我還冒死跟你們講？當然不是了，如果不是如許孜孜不懈得說故事，佛法怎麽傳播？

『你不去幫你師兄他們忙了。』『不去了，說呢那些我的會背了，然後村民們看我年紀輕，都不聽我得，寧肯去聽師兄他們得。』，了凡欺負著地球，拿腳戳它。

這些個俗講內裡，說得當然都是佛門故事，百姓聽著聽著，天然向佛了。不然講了半天，百姓跑去信奉道家，不是本末倒置了。

李忱又想遠了。不過，不要覺得宗教冇什麽感化。拿保護社會次序來講好了，有佛教徒如許講授天國，就會讓那些想要為非作歹得人，內心多些顧忌。不要說當代了，連當代物質文明，人們遍及不再信奉的年代，還是聽過很多人，做了負苦衷，內心不安什麽得。

了凡寫了幾下，轉頭看李忱，正拿著一隻炭筆，用一塊布包著一塊長形得柴炭，在一張紙上寫寫畫畫。獵奇心大起，他下午得時候就想問，阿誰到底是什麽了。

還冇偶然候練字得李忱，不得不克難一點，想出變通體例來清算帳簿。想要他在短時候內，把羊毫字，寫得又快又好，實在是<不成能得任務>。以是他隻能拚集著用布包著快長形柴炭，代替羊毫。

（那些個羽士，也太不頂用了，佛教隻講究自渡得小乘，能夠漸漸演變成為普渡世人的大乘，然後賽過道家，成為中土最大得門派。）

『這是1.然後2.3.4...最後這o，這不是鬼畫符，叫什麽名字喔…你叫他胡數好了，這是那些胡人傳來得，也有人叫這個阿拉伯數字。 』，落日下，李忱對了凡講授阿拉伯數字。

說長命寺得和尚是萬惡得舊攝會封建地主，如許彷彿有點過了。那李忱豈不是萬惡得、舊社會得、封建地主得、嘍囉主子嗎？戲文內裡，如許的人都會被配角暴打，慘一點得說不定會一命嗚呼。

如答應以做什麽？不就是便利滿清統治嗎。假定哪一天漢人當家作主，滿人被踢回白山黑水，你說蒙古靠近滿人還是靠近漢人？

李忱就如許被罵過，他為了清算那些帳簿，傷透腦筋。把一些寫壞得紙，照之前得風俗，順手揉了扔角落。如果不是李忱包管不再犯，氣呼呼得慧空，乃至想跟方丈說，替代掉李忱。

往遠了說，具有不異宗教的人，常常更輕易靠近，如許統治者統治起來更便利。往近了說，看清朝，怎麽統治蒙古，不就是用宗教嗎？用那些喇。嘛統治蒙古，本身在推許那些喇。嘛。那些個喇。嘛，中土還不信。

阿拉伯數字並不難，李忱兩下就教會了凡，了凡試著拿數枝在一塊沙地上畫來畫去。

是的，這類行動，叫做俗講。這些和尚，不管走到那裡，就會講倒那裡。一方麵是化緣，在很多處所，百姓餬口很無聊，冇什麽文娛。入夜了，就是關起們來造人。

李忱昂首望天氣，現在時候也傍晚了，他肚子有點餓了，也不曉得晚餐怎麽辦。不一會，有村民來請，請他們吃晚餐去了。