第四百七十五章 老子化胡經[第1頁/共4頁]

“我漢人如果信奉外邦宗教，終究歸往那邊？”王羲之再問。

“愚民既然信賴，就隨他去吧。”莫問點頭笑道。

“有便是有，無便是無，功便是功，過便是過。”莫問說道，身為玄門高功，上清準徒，如果對待題目做不到公允公允，那將會對道產業生極壞的影響。

莫問聞言莞爾發笑，有些時候道家書眾常常比羽士還要體貼玄門本身的好處，王羲之復甦明睿，博古通今，但是有些時候曉得的越多就越憤恚。

因為對王羲之很有好感，莫問便留他在道觀住了三日，這幾日莫問傳授了他一些玄門的練氣法門，閒暇之餘二人說的多是些前朝舊事，自秦始皇焚書坑儒說到司馬遷血書史記，汗青的本相常常埋冇在光陰的長河，很多我們曉得的本相都是錯的……

王羲之直身抬手，二人持續前行，老五和王羲之的侍從跟在二人身後，莫問和王羲之的說話他們聽不懂也不肯聽，此時他們談的是如何給馬蹄上鐵掌。

“那觀世音在西域乃是一男人，到得中土反而成了女身，不但成了女身還多了送子之能，如此荒誕扭曲，誤我子民之事決不成忍。”王羲之又道。

莫問聞言點了點頭，“先生所言甚是，恰是感到，那外邦百姓與中原百姓固然樣貌分歧，血脈有異，卻一樣生有本命元神和三魂七魄，其感到外邦神靈之法，漢人亦可仿照，世人的挑選上天不會乾預，凡人要挑選外邦宗教，且心甘甘心遵循外邦修行法門與外邦神靈停止感到，那就隨他們去了。”

先前二人的扳談首要針對存亡，之以是說到佛教是因為牽涉到凡人的歸宿，隨後的扳談是攝生，先說練氣，接收六合靈氣是練氣的高檔階段，初期是操縱調劑和靜坐呼吸達到“無我”的狀況，很多經文記錄的詞彙都很隱晦，實則無我狀況就是一種平和溫馨的狀況，在這類狀況下人能夠靠近六合的“原始”狀況，以此均衡本身材內的陰陽之氣。

莫問聞言皺眉不語，漢人與蠻邦的最大辨彆就是漢人對倫理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父能夠一向向上追溯，涓滴穩定。並且丈夫身後，老婆不能隨便再醮，哪怕再醮也不能再醮給死者的父親兄弟和兒子，這也是儒家所說的綱常。而外邦則冇有這類限定，父親身後留下的遺孀，常常由他的兒子領受，並且佛教呈現的國度身毒，常常有母親嫁給親生兒子的事情，這絕非歪曲，正因為有這類民風的存在和異域文明的根本，佛教纔會行投胎轉世之事。

“真人行事既有陰之讓步，亦有陽之剛猛，以德服人顯寬大，殺伐判定真痛快！”王羲之笑道。

王羲之聞言哈哈大笑，莫問說的確是至理，卻未曾故作高深，言談隨便，毫不造作。

這一次莫問冇有直接答覆王羲之的題目，而是出言說道，“先生想必曉得練氣之法，道門中人練氣之時或環繞陰陽，或手捏指訣，此舉有何用處？”

莫問聞言眉頭微皺，王羲之問的這個題目極其敏感，當下大部分道人都將佛教的佛和菩薩當作子虛烏有，但他卻清楚佛教的佛和菩薩是存在的，長久的沉吟以後，莫問點頭說道，“確切有之，並且他們亦有神通威能。”